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    第四卷 回头遥望乡关处 1 深冬 Ⅰ (第3/3页)

身先死，多少的小儿辈忽然已破贼。这其中的造化，谁又能说的明白，了解清楚？

    一直不曾说话的姚好古，悠悠说道：“君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。”

    百姓的命运，或许掌握在上位者的手中。上位者的命运，一定掌握在百姓的手中。这一句话出自孔子，千载之下，令人闻之惕厉。

    邓舍收拾了心怀，向姚好古拱手，肃然道：“先生所言，我必谨记。”一伸手，道，“两位先生请先行。”洪继勋、姚好古知他要在万民前，显示重文尊儒的态度，以示他并非粗鄙之武夫，当下对视一笑，拨马而前。

    说起姚好古。

    关铎不死，他不降。关铎死了，他也曾经绝食，多亏了胡忠以亲身的经历，告之他辽阳内乱的真相。并有吴鹤年等日夜用圣人爱民的言论，与之畅谈，且列举关铎与邓舍的对比，得出“关铎奢，邓舍简；关铎欺下，邓舍宽容；关铎跋扈，邓舍爱民”的判断。

    这些姚好古亲眼所见的，他很认同，渐渐软化了态度，但骤然投降，还有心结。

    邓舍平定辽东后，不及回去，先遣了方补真做说客。方补真与姚好古关系极好，方补真投军来，一直追随姚好古，两个人可以说有师生之谊。因此，方补真对他很了解的，他忠诚关铎不假，不似腐儒的愚忠，他为的不是邀名，他为的报知遇之恩。

    然而，他为什么投红巾？天下士子无数，多斥红巾为贼，他为什么主动投贼？为的心中抱负，免生灵涂炭，他有雄心壮志。方补真引古人之例，说道：“自古有死国之忠，无死乱之仁。”

    意思是说：

    自古以来，国家灭亡了，做臣子的没一点办法，以死殉国，是真正的忠臣。而如今天下大乱，民不聊生，如果为了报答私恩，不顾生灵涂炭，舍弃抱负，执意寻死的话，不能称之为仁。

    此话言之有理，亡国则忠，乱世之中呢？仁更为重要。姚好古为之意动。

    等邓舍安抚辽西，忙过诸般杂事，又亲自赶回双城，一日三请，与姚好古对谈三天三夜，他听了洪继勋的建议，故作不知，请教文天祥《自赞铭》的意思，问道：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。请问先生，文丞相的这一首衣带铭，是什么意思？”

    孔子说仁，孟子取义，惟有义尽到了，才到仁的地步。读圣贤书的目的是什么？是为了对今天，对以后，对自己，对别人无愧于心。

    邓舍又问道：“何为义？”

    孟子曰：人皆有所不为，达之于其所为，义也。——人人有不愿为之事，但还是去为之了，因为这件事是人路，人之正路，必须该做的，这就是义。举之目下，这件事，这条正路自然便是以天下苍生为重。

    邓舍再问道：“何为仁？”

    樊迟问仁，子曰“爱人”。姚好古曾说过的一句话，“戈戈不休，而我民也何罪”，就可以理解为“爱人”的意思。邓舍用他自己的话，劝他舍小义而取大义，舍小忠而成大仁，以天下百姓为重，莫忘了为万世开太平的壮志，终于打动了他，得了他的效忠。

    平壤城中，万民欢呼。仁者爱人，万千百姓齐声高呼：“将军仁义。”

    一千骑兵自归入城中军营驻扎，邓舍携诸将、文武，长驱直入，进了翼元帅府。

    ——

    1，谯楼晨钟。

    谯楼，即鼓楼。谯楼晨昏皆有钟声，与更鼓报时等一并组成了古代的报时体系。

    “世之鼓楼曰谯楼。谯楼者，谓门上为高楼以望也。尽角之曲有三弄，乃曹子建所撰。其初弄曰：为君难，为臣亦难，难又难；次弄曰：创业难，守成亦难，难又难；三弄曰：起家难，保家亦难，难又难。今角音之乌，乌者皆难字之曳声耳。所以使人昏晓之间，燕息之际，闻之有所儆发也。

    “天下晨昏钟声，数皆一百零八，而声之缓急，节奏随方各殊。……，然一百八者，所以准岁之义也。盖年有十二月、二十四气、七十二候，正得此数。释氏念珠亦一百八，亦借此义，具《楞伽经》中菩萨问也。”

    此则出自明人笔记。

    2，红巾女战士。

    女子从军，自古皆有，为数不少。

    商周时期有女统帅妇好，秦汉时期有女子被甲，魏晋南北朝有襄阳夫人城，隋唐有平阳公主娘子军，宋有杨门女将、梁红玉，辽有萧太后，金有杨四娘子梨花枪，元有八百媳妇，明有唐赛儿、秦良玉，清有红灯照，辛亥革命有革命女子军。

    女子被甲：刘邦与项羽会战荥阳，“于是汉王夜出女子荥阳东门被甲二千人，楚军四面击之”。汉末，关西地区，“……，数与胡战，妇女载戟挟矛，弦弓负矢，况其悍夫。”

    襄阳夫人城：前秦与东晋的战争中，有关襄阳一战，有如下的记述，“（朱）序母韩氏，闻秦兵将至，自登城，履行西北隅，见其崩，以为不固，亲率百余婢及城中女子，筑新城于其内。及秦兵至西北隅，果被见破绽，乘此攻溃，序率众移守新城，襄阳人谓之‘夫人城’”。

    如果说以上这两则，女军还仅为辅助所用，那么平阳公主的娘子军，当之无愧的红粉英雄。宋人称赞平阳公主，称许她“伟烈”二字。

    杨门女将：虽为传说，然也有历史依据的。佘太君，其实为北宋将门折氏之女，应为“折太君”，“乡里世传，折太君善骑射，婢仆技勇过于所部，用兵克敌如蕲王夫人之亲援桴鼓然”，“性敏慧，尝佐（杨）业立战功，号‘杨无敌’”。

    蕲王夫人，即韩世忠的夫人梁红玉，韩世忠黄天荡一战，梁红玉擂鼓壮军的故事，妇孺皆知。

    当时的辽朝，更有一位大名鼎鼎的萧太后。宋真宗年间，宋辽之间爆发了澶渊之役，萧太后“亲御戎车，指麾三军，赏罚信明，将士用命”。

    金末，黄河流域多次爆发农民起义，其中以杨妙真的“红袄军”规模最大。杨妙真排行第四，因有“杨四娘子”之称，她“狡悍善骑射”，在红袄军中威望很高，人称“姑姑”。而就在与他们交战的金军中，也有一位“绣旗女将驰枪突斗。……，女将者，刘节使女也”。

    八百媳妇：所谓八百媳妇，是为西南边地土司名，又称之为“八百媳妇国”，很可能是多数或全部以女子为首领的部落群。元曾征伐八百媳妇，但最终失利。

    因此次战役，引发了贵州等地民众的反抗，女性部族领袖折节所直接领导的起义，影响尤为显著，折节“健黠而能兵，……围贵州，朝廷患之”，“……，官军为其所邀截，十丧八九”，“……贼兵劲利，且多健马，官军战失利”。

    明清以后的唐赛儿、秦良玉、红灯照、辛亥革命女子军等的种种故事，更为大众耳熟能详，此外尚有许多不太出名的，赞曰：中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

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