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    第三百二十六章再立文庙（上） (第1/3页)

    听到姬乐的话，杨柯剑眉拧紧：“说的好听，但你那理想状态，又有几人可以办到”

    姬乐对兵家杰出者报以的期待，是一来可以凭借谋略治国参政；二来能整顿军务，建设军制，推算战争；三来可卜算阴阳，呼风唤雨，占卜凶吉；四来能制作精巧器械，并且传授军队将士吐纳练气之术，增进武魄。

    完全达到这四点的人，才能视作真正的兵家传人。然而现实是骨感的，谁人有那么多的精力完成这四方面

    “太公就可以。”

    废话，你那武庙中的太公可是神话版存在。能治国安邦，排兵布阵，还能演算天机，创造军器械。要再论几人，恐怕只有管仲、张良又或者诸葛亮才能办到吧

    “人无完人，更何况这等全才兵家四脉之中除却战略方针外，也有自己的修炼体系。”

    “兵权谋一脉倚重国运，借军煞国运而行修命养气之法。”

    这一脉，就是人道龙庭最常见的官家修行法。国王皇帝册封官职，然后气运凝聚力量，借国运之力修行，又名“扶龙庭”。

    “兵形势一脉依赖阵法，通过阵法推演天地法则，以军魂兵煞之力成就自身。”

    这一点，在司马宣德身上体现的淋漓尽致。他在边台期间，每日命士兵操练阵法，而自身坐于阵法中央吐纳军煞。随着阵法越来越玄妙，他自身对法则的领悟也越发精深，如今已经是五鼎巅峰，跨入六鼎不在话下。如果他能从“人之阵”扭转为“天之阵”，以人力演化天道，那么跨入神明行列，成为天下独一无二的军阵之神犹未可知。

    “兵阴阳一脉倾向于自身修行，以自身改变天机，从而影响天时地利，制造己方最方便的战局。”

    曹参听杨柯侃侃而谈，不禁点头。他修行的思路理念就在于此，自身修行《太平天书》，有操控风雨迷雾之能。他平日在太学与人庙算军演，都是以自身力量催动风雾，用火烧水淹等方式获胜。

    这也就是当年黄帝与蚩尤大战时，那风伯雨师之流的手段。

    对目前处于神话时代的夏国而言，兵阴阳家一脉的理念反而很契合。

    “没想到，竟然是圣王陛下更倾向于兵家四脉那么从结果看，是帝君默许了”

    “至于

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