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    第五十一章论古代圣人们 (第2/3页)

不但莽撞，还不成熟，同时还胆小怕事！

    跟这样的一个纨绔继续打交道，老宦官觉得会降低自己的身份，不等云琅继续跟他搭话，就甩着袖子走了。

    军营里空荡荡的，伤兵营里面的伤兵病情也非常的稳定，渐渐地没有了继续重伤死去的人，云琅一下子就清静下来了。

    受司马迁委托，云琅开始阐述他自己对大汉目前局面的认知。

    这是一个很大的题目，放在后世，这绝对是一项需要一个大团体用很长时间才能阐述清楚地问题。

    至少，论文里面的各处详实的数据收集就是一个极其繁杂的过程。

    很明显，司马迁并不认为这东西有多难，他要的是云琅个人对大汉的看法，而且还不需要详实数据的支持。

    一下子就把古人做学问的毛病给暴露出来了，他们主观的做学问，主观的判断事物，用自己的思想来替代世上所有人的思想，论文的可读性大大的超越了论文的实用性。

    大汉是一个才开始为后世立规矩的时代，以前的百家争鸣，战国争雄都不过是在为各自的真理作战，现在，尘埃落定了，规矩也就该立下来了。

    听司马迁讲，朝廷上正在制定大量的典章，无数的读书人都在从故纸堆里寻找订立新体系的哲学根据，也有无数的读书人正在想办法跳出旧有思想的羁绊，准备以新的时代为依据，制定更加具有前瞻性的政策。

    反正，谁都想成为万世师表。

    在这个思想的大争之世，儒家非常勇敢的跳到前台，哪怕委曲求全，迎合皇帝的想法，也要先把自己的主张写进典籍，然后再徐徐图之。

    最可笑的就是此时的其余百家，他们高尚的选择了避世，认为儒家没了他们的帮助搞不出什么新东西，准备等儒家搞不定的时候，再高调出山，笑到最后。

    他们忘记了，人这种动物是健忘的，当他们选择避世，就等于选择自我封闭，选择拒绝交流，也就是选择了被人世遗忘。

    任何学问都是得用于一时的学问，绝对没有放之四海而皆准的学问，一旦他该有的位置被别人占据了，想要重新夺回来，就要付出比现在大的多的努力。

    笨重的竹简对文化的传播是不利的，一个先生念了一屋子的书籍，对云琅来说，也不过是几十万字而已。甚至，比这还要少。

    这时候的博览群书根本就是一个大笑话。

    那些隐世门派就是以自己学问的珍贵性来要挟大汉，准备待价而沽，他们清楚地知道，少了诸子百家的学说，对大汉来说是一个非常大的损失。

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