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    第314章 荀子四道 (第2/3页)

’？”

    “名分使群太过繁杂，讲人有贵贱，有分工，有亲疏，但这只是基础，后面更重要的是治国之道，是国家的制度，是荀子之礼的体现，荀子重礼，就是‘名分使群’奠定的。荀大先生没有修此道，但荀家老三和老四，都修此道，二先生修的是‘天人相分’。”

    方运道：“可惜无法见《荀子》原本，我对虚一而静极感兴趣，这才是荀子晚年的最强之道。这虚一而静，能让人保持谦虚专一的态度，从而看到最为本质和最为真实的一切。荀子当时能封亚圣，我认为主要原因是当时他领悟了虚一而静。”

    “是的。有半圣言，荀子后辈只修前三道而不修‘虚一而静’，必然会走岔路，荀烨就是，只知贵贱而不知虚一。荀子的前三道都有争议，唯独虚一而静无人质疑，尤其《劝学篇》，是虚一而静的初步体现，字字珠玑，诵之满口生香。”

    方运脑中不由自主浮现“锲而不舍”“青出于蓝”等词句，都是源于《劝学篇》。

    “只可惜，荀圣太过……直接。”孔德论道。

    方运笑道：“何止直接，骂墨子的思想是禽兽就不提了，在自己的书中直说孟子的性本善是错的，从而引发了近千年的性善性恶之争，至今没有定论。直到圣陨前，荀圣才放弃批圣。可惜他虽服食延寿神果，终究在外游时受伤，早早离世。”

    “我观你似乎对‘名分使群’不喜？”

    方运沉默片刻，道：“我赞同亲疏有别，也赞同人有分工，至于其他，不便多言。”

    孔德论微微一笑，方运始终不提贵贱，足以说明一切。

    “那性善性恶呢？”

    “这我倒觉得没必要争，反正无论天生无论是善是恶，既然孟子荀子都认为后天可以提高，那就应该注重如何提高，没必要舍本逐末去争什么原本如何。”方运道。

    孔德论点点头，道：“虚一而静之道，不在荀家。荀圣临终前，把相关的典籍放在圣院。荀家弟子皆可翻阅，但非荀家弟子必须有足够军功才能阅读。等你文位到翰林，或许可以一观。”

    “嗯，

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