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    第四十五章：斩三尸 (第3/3页)

  而西方二圣，乃至是阐教截教的所谓立教其实也有异曲同工之意，都是教化，都是文明，这才有所谓的大功德成圣。

    洪荒仙侠的毕竟是，在郝启的实际情况来看，太古文明走的其实就是功德成圣的道路，乃至是最初的史衷都打算走这条路，这是集众之路，所谓三个臭皮匠抵过一个诸葛亮，虽是戏言，但是功德成圣其实就是取其道理，没错，我一人是不如你，我们一百人都不如你，乃至无穷量的人恐怕加起来都不如你，但是我们可以集众而起，我们死了还有我们的子孙，还有无穷量多的继承者，只要文明不灭，就有超脱之望，这其实才是功德成圣的根基所在。

    太古文明的灵子工程，中级阶段就有所谓的功德之轮，本质上就是集众再集众，再到高级阶段就有打破多元，去到另一个多元的大能，这本质上就是累积了，为了超脱而进行的跨多元累积，与无量量劫的累积有异曲同工之妙。

    而现在郝启既无法行以力证之的绝强者道，也没法行功德成圣的集众之道，现在就他一个人处于这不生不灭之境，去那里找第二个人来与他集众？

    所以想来想去，他唯一能够行的只有斩三尸之法，而这也暗合了他想要斩去道果的打算。

    斩三尸，就是斩掉善，斩掉恶，最后斩掉自己，到了郝启这个层次，他对于斩三尸成圣的说法也有自己的理解。

    若说以力证道的成圣法，是拥有绝强资质的超级强者们所独有的办法，那么功德成圣就是弱者们抱团取暖，以众智求得那一线超脱之机的根本。

    唯有斩三尸之法其实不同，初看起来，斩三尸之法是那种绝情绝心绝意的无情法，但是在郝启现在的境界目光看来，斩三尸之法，其实是弱者以大智慧，大毅力，君子以自强而不息的方式来取得成功。

    以力证之就不说了，能成之人莫不是最为顶级的，以几乎不存在几率诞生出来的强者，而功德成圣虽然是集众超脱之道，看起来是弱者之道，但若是细究其根本，也是强者之道。

    集众本就是集合众多弱者来变强之道，我一人之力，一人之智不如你，那就集合相加相乘无穷量存在来与你匹敌，而这其中更要有能够集众的智慧与能力，虽然不是力，但是能够做到集众而成圣的，其实也是另一种形式上的绝对强者了，虽然是集众弱而成强，但是强就是强，依然是强者之道。

    在洪荒仙侠中，盘古以力证道，女娲，西方二圣，阐教，截教都是功德成圣，抛开神秘的鸿钧不谈，众圣中，唯有老子是斩三尸而成道。

    在众圣众教中，盘古是当之无愧的最强圣人，而各个教更是弟子众多，唯有老子的人教，看似教化人类，其实本身就是无为，弟子也只有小猫两三只，不争不抢，以水而名，这其实就是老子的道，水善万物而不争，这本质上其实就是弱者之道，或者说就是君子以自强而不息之道。

    在众圣里，除开盘古，老子才是最强，而他斩去了三尸，在郝启现在的层次来看，这本质上就是君子以自强而不息的结果。

    他没有盘古的力，所以无法以力证之，也无法其余众圣的集众之力，这从他弟子两三只就可以看得出来，他也不是集众的强者，而他所做的，就是自强，自斩，自立，斩去三尸超脱而出，成为了自盘古后的次强圣人。

    斩去恶，是消去自身性格中的恶劣一面，比如懒惰，比如嫉妒，比如恐惧，比如邪恶。

    斩去善，其实这善并不是指的善良，在郝启看来，这善是指希望需求的美好，比如斩去心中的欲望，无论是爱欲，还是情欲，还是食欲，所谓的斩去善尸，指的是斩去这些心中所贪图想要的美好欲望。

    最后则是最难的斩去自我，关于这个，郝启其实也没有想个明白，这是最难也是最后一步，其中真是有大玄妙。

    郝启不知道该如何斩去道果，他被困顿在这生与死之间，被虚拟超脱给逼得进退不得，而在这一刻，他明悟了一些东西，既然求不得，那不如舍下去，若是无法斩破道果，那么就彻底舍掉一切……

    他要斩三尸，将自身的一切都彻底斩去！

    

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