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    第八十七章 三地风土异 右侯已有虑（中） (第2/3页)

峰十余座，巍峨挺秀，林海莽莽，是为吴山。

    这座山在历史上大大有名。

    华夏礼制中最高等的名山，向有岳、镇两类，岳，是国之名山，镇，是一方主山，岳、镇两类的山，都由国家祭祀，自周朝始，即已有四岳、四镇之说。吴山，於周、秦时，被呼为“西岳”，后来不再称岳，地位略降，然亦被归入四镇之列，直到现下，仍旧还是海内的西镇。

    氐人入主关中以后，之前的蒲秦历代君主，在祭祀名山这块儿上，做得不怎么到位，时祭时不祭，没有成型的典章制度，蒲茂继位以今，在孟朗等唐士的建议下，把这块儿不足补了上去，遵照华夏自古到今的礼制，将按礼祭祀四岳、四镇，正式地编入到了国家的祀典之中。

    ——当然，四岳、四镇多在关中以外的地区，虽把祭祀岳、镇编入了祀典，蒲茂之前却是没有机会全面施行的，主要祭祀的也就是关中境内的西岳华山、西镇吴山此二山。

    然亦正因为此，吴山极被蒲茂朝廷看重，山上建了国家的祭祀场所以外，还有不少的寺庙、道观，坐落其间。

    到得吴山脚下，程远想起了一人，便是他们去定西路经此山时，碰到的一位道士。

    那道士年约三四十，长相清癯，挽髻长须，布衣俭朴，随身有两鹤一童相从，出於松林，憩於溪边，执拂尘而自挥，举止间缥缈如带仙气，因见其不俗，程远主动上前与他攀谈，闻其言论，不仅风雅，而且见识超群。程远当时问他姓名，此道士自称姓寇，名虚之。

    那天程远与寇虚之沐松柏之风，伴潺潺水声，对坐谈论，畅谈良久，他只觉这位道士所述所言之道法，追其根本，与江左、徐州的天师道一样，应也是出自蜀地的五斗米道，可却引儒入内，就本质上而言，与蜀地、江左的天师道竟分明是大相径庭，遂越听越是入迷，不觉日冥，方意犹未尽，却寇虚之已起身拂袖，携童引鹤，翩然远去，没入山林暮色，终消失不见。

    这番情景，仿佛还在眼前，而如下眺望前头深山，白云缭绕，不知这位道士，今之行踪何在？

    程远知贺浑邪凡是宗教，无不信之，又见寇虚之所述道法，融合了道、儒两家，尤其着重强调“尊卑礼度”，比以原本的五斗米道，似能从根本上禁绝前代秦朝至今道教信徒起事造反不绝此弊，若传之推广，想来当会有利於约束徐州地界的道教信徒们，故原本存了待返回路过此山之日，将此道士找到，把他带回徐州，献给贺浑邪的念头，现下虽因使命未成，没了这份闲心，然而故地重游，林、水依旧，青山不变，却唯那位高士不知所在，却亦不免怅然。

    “老程，你琢磨啥呢？直勾勾地望着山里看，我瞧你口水都快滴下来了，是不是想吃肉了？此山中鹿、羊虽多，可咱们差事没办好，我却没心情再给你打鹿吃了。别看了，走吧。”

    程远哭笑不得，回刁犗的话，说道：“下吏不是嘴馋了，是想起了寇虚

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