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    第五十五章 麴球拒秦众 季和挫爽军（三） (第1/3页)

    虚张声势也好，先用小弩使敌掉以轻心也罢，这些都是“小伎俩”，毕竟秦兵比麴球的部曲多十倍，当他们大举来攻的时候，放在麴球面前的唯一对策，就只能是真刀真枪地硬顶了。

    秦兵从早上开始发动攻势。

    三万人里边，蒲洛孤拿出了两万五千人作为进攻的部队，分作三班，轮流上阵。

    为鼓舞士气，也是为了得到天神的眷顾，随军的巫师、巫婆们，在进攻阵地后方，昨晚堆垒而成的高台上，戴着木雕面具，围着腾腾的火堆，奏响各类乐器，歌舞跳跃。

    根据定西史馆之中，以阴师为首，奉莘迩的命令，编纂通史、追溯唐、戎、鲜卑、匈奴等华夏各种族起源的儒生们考证，戎人，特别是氐人，大概是形天的后人。形天，上古的战神刑天是也，刑是谬字。戎人的祖地之一，现今冉兴所据的仇池山，便是形天的首级所葬之地。

    这个考证，是不是事实？莘迩才疏学浅，不能确定。

    然而如与现下高台上那些戎人巫师、巫婆们所戴的面具相佐证的话，倒似是真的。

    高台上戎人巫师、巫婆们所戴的造型古朴的面具上，尽管形态各异，但有个共同点，便是额头正中，都有一个“纵目”。这与“形天”的意思恰好一致。天，本意为头部；形，本意是刻画模仿出某一形象。形天的字面意思，就是指在额上刻一纵的痕迹，涅之以墨，如受黥刑。天、题同义，雕即形，雕题是戎人旧有的风俗。以此推之，戎人可不就是形天之族的后裔么？

    巫师、巫婆们跳的是十二神兽巫舞。十二神兽与唐人的十二生肖基本相同，——这两者本来也都是有着密切关系的。巫师、巫婆们戴着的面具，分别代表十二神兽，他们唱着咒语一般的巫谣，提衣跳脚，动作夸张，时而举手向天，时而曲腰张臂，歌乐之声，远远地传到前线。

    苟雄等戎人的将校、兵卒，如同在勇於战斗的祖先视线下，呐喊激昂，前赴后继。

    战至巳时，麴球的营垒已被攻破两处。

    ……

    麴球安然不动。

    到底部卒太少，只有三千，不足防御三面的进攻。

    局面慢慢变得有点危急起来。

    营东的辕门下，上百的戎人勇士藏在尖头木驴的底下，抵御箭矢、檑木，推着撞车，喝叫着猛击辕门。撞车的头部为铁制，冲击力甚强，辕门虽坚，如放任不管，却也必然早晚会破。

    麴球令下，垒上的守卒丢下点燃的雉尾炬。

    雉尾炬，形如雉尾，两边分叉，浸透了膏烛，点着以后，燃烧很快，且因膏烛流淌，凡流到处，火苗随之而起。秦兵的尖头木驴是由木制的，被火烧着，黑烟滚滚。下边的戎人勇士炽热难当，只好撤退。

    ……

    辕门南边，约数十步处，是戎人猛攻的又一方位。

    十几个云梯架到垒上，戎人的兵卒蚁附而上。在云梯的旁边，是数座搭车。搭车的底部为车，上立长杆，长杆的末头是巨铲，利用杠杆的原理，士兵在车中操作，使巨铲前后扑动，如鸟啄食，拍打垒上的守卒，令之无法阻挡云梯上的戎人兵士攀爬。

    

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