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    第十四章 修史为今鉴 考功利数得 (第2/3页)

，说道，“大王，古今明主，无不文武兼资。山河纵固，兵马虽强，皆外物而已，到底不及王道德化。兵事不可不学，但文政之学亦不可松懈啊！”

    令狐乐每天的功课都被安排得很满。

    不但学习儒家典籍，而且还要学习书法。

    隐居在薤谷的那位阴师乘坐车轮被蒲草包着的车子，应召来到王城刚经过扩建的泮宫以后，莘迩数次拜访，与之深谈，深佩其之学识渊博，认为如果只是请他授学的话，未免大材小用。

    由是，请得朝中同意，给他了一个艰巨的任务。便是仿照后世的《资治通鉴》等通史，请这位阴师及一干王城的宿儒，编撰一部从上古起始，截止到前代成朝的史书。

    时下民间修史之风很盛，但此类学人史家，所修之多是当代史，少有涉及前代的，搞通史这种大工程的更是一个没有。——这种大工程，本也不是个人能做的。

    举朝廷之力，修撰一部通史，不是莘迩的突发奇想。

    所谓以史为镜，以古鉴今，要想扭转当今之浮华风气，只重倡儒教是不足的，必须要从历史中找力量，通过总结以往历代的政治、风尚得失，让读书人中有见识的那部分从根子上意识到什么才是对，什么才是错，从而让他们主动地改变观念，这是他想要修撰通史的一个原因。

    而下世间，盛行谶纬，胡人也可做天子、“五胡次序”的论说喧嚣北地。这种情况不可轻视，关系到民心向背。那么怎么应对？修撰通史，阐明华夏自古以今的法统传承是一个办法。

    这是莘迩修史的第二个原因。

    同时，经由这部史书，把六夷等胡部的来历追根溯源，给它讲个清清楚楚，将六夷中与华夏祖先有关的纳入华夏系统，将与华夏之前无关、现下有关的，划入次要系统，是第三个原因。

    最后一个原因，是莘迩“求名”的私心了。

    此书如成，后世的绝大部分人自是只会知著者之名，不会知莘迩与此相干，但眼下则不然，莘迩的身份比那位阴师等尊贵得多，书成之日，最能名声远播的，只能是他。

    修史是盛事，除了从各地搜集、购买欠缺的典籍作为史料的来源需要投入以外，基本不费国家什么钱，且可趁此大大地充实、整理一下朝廷的藏书库，可谓是只有利，无有弊，当然不会有人反对。此事已於月前得以实行。

    阴师等人经过热烈的讨论和争议，采纳了莘迩提供的编年体体例，已然编撰了些许出来。

    编撰出来的内容，也是按照莘迩的建议，侧重点主要在政治、文化方面。

    一经编出，分作三份。

    一份是原稿，两份是誊抄

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