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    第一千四百零三章 沧澜的出身！ (第2/3页)

虽然我不是圣人，但我相信这世上是存在这样的圣人的。”

    人不能因为自己是不慈悲的，便认为整个世界就没有慈悲之人。

    不能因为自己不能走到道的巅峰，就认为巅峰不曾存在。

    没有见过，不等于不存在。

    自己的世界毕竟是狭小的，没有见过的世界还很大，不存在的，很可能是因为自己所处的天地不够宽广。

    总有人会为了他人无私的牺牲自己的。

    比如寒纪湾的朽木老人，他就是一个实实在在的圣人。他没有悲悯与守护玄灵，而只是守护了寒纪湾。

    诸葛正思也算是一个有圣人之心的人，为了能够拯救万民山的人，不惜自废修为来争取时间。

    总有人比自己伟大，比自己想象的更圣洁。

    “在五千年前，有一群人盟誓守护苍生，便将所在的山，命名为居正山！是为‘君子大居正，正道护苍生’，从那时候起，居正山成为了玄灵一个特殊的存在。他们善良、正义、无私，广招门徒，却毫不约束门徒去留，教其为人之道，授其修真之法，无别人、妖、鬼……”

    呼延博的眼神有些涣散，似乎在憧憬着曾经的岁月。

    “呵呵，你知道吗？当年的居正山，便是一个传道道场，是整个中都一个特殊的存在。甚至连当时的豪门、大族、八大妖族也纷纷派遣修士前往听法，他们授业解惑，从不私留，无论是领域、法则、突破经验，丹道之法，可谓是知无不言，坦荡，磊落，热情……”

    “那时候的玄灵，将居正山视为道统正源，以一颗心，护卫玄灵，以道法来化解纠纷，步行玄灵四方，散播修行之术。叶长天，你知道居正山的道法核心是什么吗？”

    呼延博凝视着叶长天。

    叶长天清楚居正山，便是现代圣地的居正山。

    呼延博在告诉自己圣地的起源与历史！

    而这些历史，被隐藏了，成为了书籍中只言片语的碎片，无法拼凑，也难以串联。

    也许，只能圣地的人，只有活得久远的人才会记得这一切。

    圣地的道法核心？

    叶长天并不知道，直接摇了摇头。

    无知就是无知，承认对过去的无知并不是一件丢人的事。

    无知还装作有知，声嘶力竭地告诉所有人自己知道，却也只是说出个三两句揣测或道听途书，那才是丢人的事。

    呼延博凝重地说道：“外圣内王！”

    叶长天眼眸骤然一缩，问道：“外圣内王？”

    对于“外圣内王”叶长天还是知道的，即圣有所生，王有所成，皆原于一。

    《庄子·杂篇·天下》中记载“判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”

    翻译过来，便是这些人分割了天地淳和之美，离析了万物相通之理，肢解了古人的道术，很少能够真正合于纯真的自然之美，匹配灵妙和睿智的容状。所以内圣、外王的主张，晦暗不明，阻滞不通，天下人多自追求其所好，并把偏执的看法当作完美的方术。

    在先辈看来，外圣内王这种境界的达成，必须顺从“自然”，遵从宇宙人生的“道术”，而天人、神人、至人、圣人的存在，正是“内圣外王”的代表。

    这是一种重视内外兼修的一种道法。

    在后来，内圣外王，多被人认为这是一种理想层面的思考，是一种不切实

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