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    第206章 北邙山老君庙 (第1/3页)

    “啊，像，真像……”

    长卷铺开之后，一群人立即围上去，仔细地打量、对比。他们在仓促之间，自然觉得长卷与壁画，同出一源。

    一刹那间，自然有人草率的认为，白叶肯定是看了长卷之后，才打算在墙壁上亲自实践，把作品还原出来。

    “不仅是像而已，你们没发现吗，白叶画的比原作更好。”

    凡事最怕对比，长卷与壁画，摆在一起打量，高下立判。不说长卷的老旧，墨痕的淡化、斑驳。大家没有那么肤浅，只关注这些表面的现象。实际上，只要打量线条、笔画，就可以得到结论。

    白叶的画，线条流畅，不管是比例，还是衣纹，都十分的美妙。但是长卷中的图案，一些人物画得挺好，但是也有一些人物，笔力很粗糙，堪称是拙劣。

    这是不是意味着，白叶在这画作的基础上，推陈出新呀？

    一些人面面相觑，感觉有点不对。

    “虞老，您这画……什么来历？”有人小心翼翼询问：“它是朝元仙杖图吗？”

    “是，也不是。”虞蒿微笑道。

    “啊？”

    众人愣了，这什么意思啊。

    虞驰立即解释：“大家应该知道，古代的壁画，与现代的一些行画一样，基本有固定的范本。”

    “一些崇信道教的皇帝在位时期，他们下令在各地大修道宫庙观，对壁画的需求繁多。古代的画师，数量一般不多，为了满足这些道观壁画的需要，干脆统一规格。”

    “这种固定形式而大同小异的粉本小样，一是由于经过皇帝御览钦定，于是就成为固定程式，大小宫观无不依此仿制。一是由于宫观散于各地，画师都寻求前辈名手的粉本，以便在各地的宫观上壁，于是由民间画师缩临的备用粉本小样，也流传于世。”

    “所谓的吴家样，曹家样，张家样的名号，就是这么来的。”

    虞驰娓娓而谈：“所以据分析、研究，这一幅长卷，应该是某个画师，根据粉本小样，再次临摹的作品。水平不高，破绽很多。所以我家收藏之后，也不好意思到处宣传，极少人知道。”

    原来如此。

    

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