『章节错误，点此举报』

天才一秒记住本站地址：[壁落小说]https://wap.biquluo.info/最快更新！无广告！

    171【汉奸之辈，人人得而诛之】 (第2/3页)

    唐君毅是典型的南来文人，1949年春，他应广州华侨大学之聘南下，但因时局动荡，没有多久便离穗赴港。

    到香港后，唐君毅与钱穆、张丕介等共同创办新亚书院，受聘为新亚书院教授，除担任书院主要课程外，还兼任教务长一职。

    一切本该都很顺利，但在1964年，香港中文大学成立一周年之际，英政府强行要削弱中文大学书院的自主权，这也导致后来在1973年，唐君毅愤然辞去中文大学教师职位，以及新亚书院校董一职。

    所以他对民族学术文化的被边缘化，以及离散华人知识分子寄居他人、仰人鼻息的处境十分愤慨。

    ...

    自明报月刊重登发表了唐君毅几年前的两篇文章后，香港无数的知识分子和各种撰稿人就这篇文章，在报纸和杂志上展开了激烈的讨论。

    其中影响最大传播最广的是《盘古》杂志发表的一篇文章：《海外中国人的回归》

    撰写这篇文章的是盘古杂志的执笔主编，同时也是杂志创始人之一的包错石，他先是就唐君毅的前两文进行了一定程度的解读，后在文章中提出了回归这项议题，呼吁全港推动海外中国人的“回归运动”。

    这项回归运动的呼吁，并非单指香港的主权回归，而是把“回归”首先哲学性定义为一个关于人如何运用自己的“人的条件”，找寻生存凭藉的问题。

    简单讲，就是海外中国人该如何寻回自己的根。

    文中写道：“漫天动地的，人生只是一个回归的运动，在这运动里，每个人挟着他的乡愁、他的贡献、他的需要，回归到他应该归属的地方，人生的悲欢离合，都只是这派回归之流中的浪花……

    文章的部分内容，包错石俨然重复着唐君毅的同一调子，认为人和其历史、文化、传统、生活方式等不可分割，否则人将失去民族文化归属，堕入失落及飘零的处境。

    可是，包错石在文章中并没有在掀动悲情之后，像唐君毅一样停留在失去文化归属的悲鸣的哀嚎中，而是去除他笔下被病态化的失去归属状态，重新演绎为海外国人的回归。

    .......

    《盘古》自发表了包错石的这篇文章后，引来了不少人的回应。

    

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』