返回 9.夹缝间的人们(二)  魔法与科学的最终兵器 首页

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    9.夹缝间的人们(二) (第2/3页)

观察术式俯视仪式现场,看到赎罪者们故作威严镇定之状,一边偷偷擦掉额角冷汗的样子,英俊的脸上现出冷笑。

    (圣祭之所吗?这个名字还真是挺有意境呢。)

    冠以神圣之名,实际上却是向欲望和偏执献祭的所在。或许有人会说财团和精灵阵营也在做相同的事,各国或多或少都有类似行径,光抨击教会难免有双重标准之嫌。这些卫道士却不曾想到,国家、财团、阵营的出发点是自身利益,教会同样是为了自身利益。一边大搞道德说教,一边干这些龌蹉事,这就真的有点恶心人了。

    路易没有道德洁癖,些许两面派做法对自小浸淫政治世界的王太子而言根本无感。真正让他不快的,是不知进退、忘乎所以的思想――无法释怀不可能之事,想要完成未竟梦想的妄执。

    这似曾相识却又不愿面对的无形焦躁让王太子坐立难安,总是不自禁地想要嘲讽一番。

    嘲弄融入地下空间沉重的空气中,一旁并肩而坐的姬艾尔朝查理曼的王太子投去似有似无的一瞥。

    对方嘴上什么都没说,姬艾尔对路易的心理活动却了若指掌。

    王太子也好,贵族也罢,面对眼前情形的反应和民众其实差不了多少。最初只会评价其为疯狂,予以唾弃嘲弄,随着时间流逝,多数情况下人们不敢再取笑这类疯狂的日子亦总会悄悄降临。

    肃清者如是,活人献祭如是,弑神亦如是。

    诚然,弑神绝非一蹴可就,一着不慎丢掉性命已经是最好的结局。可如果有缜密的算计安排,长期周到的准备,加上一点必要的运气……就算是神,一不小心也会被人杀掉。

    一切都是为了人所支配的世界。从绝对权力者的神手中,为人类夺过支配权。

    在此之前,还有数个障碍需要跨越。

    其中最大最直接的障碍,无疑是这一代的神意代行者。

    力量、头脑、手腕、决断……任何一点都无可挑剔,简直就是“完美”一词的具象化。可最叫姬艾尔害怕,一想起来就全身起鸡皮疙瘩的,是“无欲无求”这一点。

    财富、权力、地位、名誉、美色……他什么都不期望。全知全能,真正如同神明化身的他对世界上的一切――包括自己――不抱任何期望。

    某种角度来说,他比母神更像神。

    所谓的神是唯一且绝对的存在;正因为至高无上又独一无二,神才能作为绝对者立居顶点。既然身为唯一且绝对的存在,神当然不需要如同脆弱的人类一样,必须依赖集体生活来提高自己和整个种群的生存率;为了让自己从心理层面肯定这种生存战略,顺利地加以实行,人类才会需要同类的存在。而打从感到寂寞与空虚的时间点开始,神就变得不再像神了。

    不会觉得孤独,也不会觉得悲哀,更不会感受到心灵上的痛苦。就算没有一草一木的荒芜世界也能泰然生存下去,这就是李林。

    无欲无求,连些微幸福感和憎恨都不不需要,也不存在。如果他是神的话,那对教会,对人类是天大的好事,没有动力干涉人世的神等同于一种自然现象或概念。如同风、水、火一样,只要不会变成灾害,没有谁会在意。人世依旧是人世,以自己的意志遵循自己的规则持续运作。但李林不是神,他是神在人世的代言人,是神干涉人世的道具。

    作为道具,不需要自我意志,拥有自我人格的生命在以神之名的无尽杀戮之路上,不是自我崩坏,就是中途背弃。作为“干涉人世的活道具”,或者叫“在黑心老板母神手下任劳任怨的社畜”,李林恐怕是古往今来最合格的人选。

    如果只是“听话的人偶”倒还罢了,最多也只是麻烦了一点,见缝插针的机会总还是有的。可李林这种能划分进“全自动人偶”的品种,就真叫教会hold不住了。

    李林绝不是受母神操控的傀儡,至少不全是。一直以来发生的事情都证明,母神从未下达任何具体指示,顶多给个大方向,李林在做出各种决断时也没有出现过时间上的延迟。

    如果只是个纯粹的傀儡,那么在无法及时得到母神指令的情况下遭遇突发事件时,他势必会陷入手足无措、无法行动的状态,白白错失良好机会才对。可实际情况是,李林每一次都抓住了机遇,没有露出任何破绽。

    没有比这更可怕的情况了

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