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    8.阿尔比昂的骑士（二十三） (第2/3页)

，对星球的破坏和恢复稳定生态圈所需的漫长时间就足以让该计划被放到“最终手段”的备案之列。对号称神明的星球意志来说，这种华丽过头的烟花秀实在hold不住，这就好比一个人得了感冒，医生却选择治肺癌的化疗和放射治疗来应对，没有谁会喜欢这种热情。

    退而求其次。经常性的使用极端人口控制手段如何？

    身为神意代行者，显现大规模自然灾害，作为彰显天谴、天罚之类的神意本就在职权范围内，通过暴力手段将人类的数量、文明严格限定在一定范围，在看不到任何希望的状况下，用类似犬儒主义的思想加以调教，让人类无法回忆起何为幸福。通过歌颂死亡、赞美绝望遗忘不幸，视死亡为罪业的解脱，将绝望阐释为幸福――这也不是什么难事。

    可如此一来，神权从根本上就被扭曲了。

    对智慧种而言，母神是一种概念、现象、事实，是“命运”和“正确”的拟人化偶像。为了接纳不确定的未来这一事实，借用“母神”这个神龛塑造积极的想法，仅此而已。

    因此……神不需要存在。

    然而。神一旦走到现实，失去了无法触及的神秘感之后，不光是人类，其他智慧种对神的映像就会改变，从可以合理接受的目标概念、理想偶像变成残暴不仁的独裁者，神权的立足根本由此垮塌。

    从投入和收获上来看，这种做法的效率实在低下。

    最具可行性的方案只有一个。让人类自己放弃独立思考。

    不是说把人类洗脑成白痴，或者变成丧尸之类根据本能行动的野兽。是在承认个人人格的基础上，将新的价值观替换进人类的认知当中，使人对自己成为零件一事不抱疑问。建立起如同蚂蚁、蜜蜂那样上情下达，无逻辑矛盾的高效社会体系。

    听起来违背之前“人类存在追求自由意志之惯性”的定论，让人感觉荒诞不经，李林却认为这非常合理。

    只要是生物，第一本能就是求生。

    狩猎、进食、交配――都是为了求生或延续生命所发展的本能，生物的进化是朝着延长寿命的方向发展的，满足基本生存的需求之后，人才有思考自由、平等、博爱之类的裕余。反过来，身处灭亡危机之下，种群就会舍弃个性，集中全力为生存而行动。

    既然如此，顺应濒临决口的历史潮流，在野心勃勃的诸

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