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    第十七章 科技 （上） (第2/3页)

论其他乎。

    而接下來，青丘子又借題发挥，由圣人之仁，引申到扬州乃至全天下义军都在做的事情，己所不欲勿施于人，沒有人天生喜欢被当四等贱民对待，更沒有人天生喜欢受奴役，所以，红巾军起义，就是顺应的圣人之仁，具有无法反驳的正义性。

    而淮扬当前所信奉的人人生而平等，就是仁的具体体现，“盖非谈平等，则不能去奴隶心，非示众生可为圣贤，则则不能去退却心，进而欲求大道而无望。”

    众人皆可为圣贤，乃亚圣孟子所云，非青丘子首创。

    亚圣孟子以为，“人皆能为尧舜”，尧舜于尧舜不分高下，则人与人之初生而平等。

    圣人曰，“有教无类”、“学而优则仕”，则是平等的条件下，后天努力不同，而给予那些肯努力向上者，出仕，去更好地推行“仁”之道，圣人最初，就不认为有人天生便可以高高在上，让大伙出仕，也不意味着他们可以随意践踏同族。

    圣人希望门下弟子，相处以友，取长补短，平等互助，即便圣人曾推崇以礼治世，退一步讲，圣人的门下弟子之间，儒生与儒生之间，在圣人眼里绝对平等。

    若是圣人门下子弟继承圣人绝学，认同彼此之间的平等，那“推己及人”，儒林子弟与非儒林子弟，也沒有互相奴役的道理，圣人讲究“有教无类”，若是全天下百姓都了读圣贤书，皆为圣人门下的子弟呢，则平等之道必然大行，天下必然大治

    “这，这简直就是雪中送炭。”《两淮杂事》的掌柜周珏的哪管文章的观点对不对，沒等将一篇《说仁》文章读完，就意识到了，自己获得一个翻本机会，随即也不管什么上旬还是下旬了，迅速组织人手，将此文在报纸下一期的头版付印，同时，在报纸上最上方专门用最大字号写了一个标題，青丘子舌战群儒。

    聪明人可不止他一个，第二天，与最新新版的《两淮杂事》同时，另外就有四家报纸，都将《说仁》放在了头版，而看热闹的从不嫌事儿大，发现有几家报纸同时对《春秋正义》展开群殴之后，许多原本对此话題不感兴趣的市井百姓也纷纷掏出余钱，去买份报纸去查探究竟。

    大伙都看得懵懵懂懂，分辨不出对错，但不可否认的是，青丘子的《原礼》和《说仁》与名宿们反驳他的文章，同时传遍了整个淮扬，并且还随着商贩和报纸的脚步，迅速向全天下快速传播。

    而《论语》中的“不患寡而患不均,不患贫而患不安，盖均无贫,和无寡,安无倾。”“己所不欲,勿施于人。”“有教无类”等名言，以及《孟子》中，“人皆可以为舜尧”“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”等警句，也迅速以另外一种解释被广为人知。

    “曲解圣人之意，其罪当诛，当诛。”扬州城最大的一家客栈的上房里，师山先生郑玉揉着一份《两淮杂事》，恨不得将青丘子的肉身从报纸中揉出來，然后依“夫子诛少正卯”之旧例，当场砍死。

    “当诛，当诛。”

    “必须把他找出來，验明正身，然后绑到夫子庙前处以极刑。”

    “还有这几家报纸的掌柜和东家，也必须追究到底。”

    伯颜子忠、曹彦可、韩因等次一级名儒纷纷擦拳磨掌，怒不可遏，如果此事发生于淮扬之外，大伙绝对可以将报馆掌柜、东家扭送官府，然后逼着他们找出到底谁是青丘子，处以私刑，过后官府非但不会追究，反而会认为他们捍卫了儒林正道，加以大肆褒奖。

    而在淮扬，众人的愿望就很难实现了，首先，他们各自身后的人脉，都对此地鞭长莫及，其次，街头巷尾不停走來走去的那些黑衣人，也绝不会容忍任何私刑，在他们眼皮底下发生，、

    “最可恶的是那《春秋正义》。”忽然间，有人调转剑锋，直奔大伙身后，“要不是它先刊发了青丘子小儿的文章，我等岂会如此进退维谷。”

    正所谓一语惊醒梦中人，大伙瞬间就感觉受到了出卖，几乎个个怒发冲冠，如果《春秋正义》不疏忽，大伙就不会撰文反驳青丘子，而青丘子的谬论，就不会像现在一样传播的人尽皆知，《两淮杂事》、《扬子江轶闻》这些不入

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