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第255章 拼‘师’有道(4/4) (第2/3页)
为清凉台,是白马寺最为著名的一道风景,更被人称之为‘空中庭院’。
但如今,空中庭院尚只是一个雏形,大约一百三十平方的高台上,建有重檐歇山的楼阁。
后世相传,这里曾是刘庄幼时读书避暑之所,后来改为翻译**的地方。
不过曹朋大体上是不信的……这译经台据史阿所说,分明是迦什摩腾和竺法兰来到洛阳之后才营造而成。当时,刘庄早已经登基……想必是佛教为了烘托自家的高明,编撰出这样的故事。其实,佛经中这样的谎话随处可见,都是宗教为了争取信徒,而刻意流传下来。
曹朋前世是无神论者。
对于宗教,他既不反对,也不排斥。
道教也好,佛教也罢,包括什么基督教天主教,他都没有太多恶感。
重生后,特别是得知自家还有个厉害的神棍老师,也使得曹朋在不知不觉中,更偏向道教。
阁楼中,四面窗户敞开,里面已坐着七八个人。
“史兄,怎地现在才来?”
一个相貌粗豪的汉子见史阿走进来,立刻大笑着起身。
史阿道:“祝兄,我来为你介绍……这位就是著有《陋室铭》和《八百字文》的曹八百,曹朋曹公子。”
曹八百?
曹朋闻听一怔。
那粗豪的汉子已走上前,听闻史阿介绍,微微一拱手,算是行礼。
“史兄,你来的正好。
昨日我在你那赌坊中可是输得好惨,今天你既然来了,祝某一定要你狠狠的破费一番,方解心头之恨。”
看他这模样,似乎并没有把曹朋放在心上。
曹朋也没有在意,同时对史阿刚才的介绍,心中暗自满意。
他没有介绍自己是什么盛世赌坊的幕后老板,说明史阿是个懂得分寸的人。一个知晓进退,懂得分寸的人,总是可以让人产生好感。如果说之前曹朋对史阿客气,是因为当初是曹真介绍史阿过来,而且这家伙的老师,是当世第一剑客王越,汉灵帝的剑术教习;史阿自己,更担任了两年曹丕的剑术老师,所以曹朋不得不敬重。那么现在,史阿的得体懂事,就令曹朋产生了好感。怪不得那时候大哥推荐了史阿,这个人果然是一个有眼色的家伙……
“此人名叫祝道,是雒阳有名的地头蛇。
他祖籍就在雒阳,而且使得一手好剑,家中且颇有财产,所以在雒阳,颇有一些影响力。”
祝道?
没听说过
曹朋搔了搔鼻子,表示自己知道了。
史阿没有再说下去,而是带着曹朋,与阁中众人引介。
现任白马寺卿玄硕,本姓袁。
董卓在迁都长安的时候,连带着当时的白马寺卿一起带走。初平三年,董卓被吕布所杀,李傕郭汜围攻长安,使得长安大乱。玄硕持前任白马寺卿印绶,返回雒阳,接掌了白马寺,并成为新一代白马寺卿。不过,他这个白马寺卿是自封的,并没有得到朝廷的认可……
想想也是,朝廷当时乱成一团,小皇帝自身难保,谁有这等闲情逸致,来理睬这白马寺卿?
而当时白马寺残破不堪,也没有人愿意担当。
既然这位袁玄硕愿意出任白马寺卿,自然也没人反对。
一晃,七年。
白马寺比之当初,不晓得繁盛了多少倍,人们也就渐渐认可了玄硕。
同时,玄硕才学渊博,兼通琴、棋。在雒阳七年时间里,他结交了不少朋友,渐渐站稳脚跟。
听了史阿的介绍,玄硕忙稽首行礼。
“原来是曹八百当面。”
又是曹八百?
曹朋这时候已经反应过来了这曹八百的意思。
想必是取自那‘八百字文’,就如同蔡邕被称之为蔡飞白的性质一样。蔡邕以飞白书而名扬天下,故而尊其飞白为雅称。曹八百,也是同样的原因,这种称呼,也代表当世人对曹朋的一种认可。曹八百的称号,起于清明之前。当世曹朋忙于出行,所以未曾留意外界的称呼。
只是,‘曹八百’这个名字,实在是太难听了……
可这种事又不是曹朋能决定,所以也只能心中苦笑,认可了这个名字。
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