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    第六十三章撒迦的马甲 (第2/3页)

人士。

    高原上的吐蕃人依旧在混战不休，他们还没有决出一个真正的王，据铁心源所知，这样的战乱估计还要延续两百年，还要继续死人，继续乱成一锅粥。

    铁心源以前认为，学佛是一个很私人的事情，愿意学什么就学什么，愿意信什么就信什么。

    大家不用为了一点信念上的不同，就杀的血流成河人头滚滚吧。

    撒迦的回答非常的庄重，他不惜用了整整一个下午的时间来纠正铁心源的这个认知错误。

    按照撒迦的说法，法师是代表佛陀表法与说法的，那么所说法应符佛经及佛说意，应尽量避免错说与误说，不然会误导无数修行人的。

    基于这个因由，不得不指出说法中谬误处。指出法义的坠处并不是说出家人的过失，或是谤僧，若因白衣不说缁衣过而不能过问法义的正邪。

    那么，法师说错法误导众生的过失应由谁来纠正呢？听之任之不成？做为佛子于心何忍？

    大家一直怨自己没智慧，不能辩正邪。

    可智慧是怎么出生的？

    在初步要信佛说，然后用佛的说法对照他人所说法义，看看有没有违背处，不管是用方便语言说，还是用比喻说，还是用严肃的语言说，都不能违背佛说与佛意，这样时间久了就会具有初步的辨别能力。

    再就是要实修实证，若因所证与佛说相同，就会确认走对了路，并能更深的理解佛所说有关法的义理，相关部分一通百通。因此，由义理的通透而得以证悟，义理与修证是相辅相成的。

    有一部分修学人对修行有一种错误的认识，认为真修行人心就不能起分别心的（或少起分别），这样修行的最终结果是走入无想定中。

    这样会无记的，自己有时在做什么都不知道，会有无记果报，莫名其妙的作错事，记忆忘失，学佛的结果学成了痴呆发愣。

    学佛是智慧的成就，不是乱学而不分别。若不分别就是学佛，还不如做木头。

    在这个世界上有无数的聪明人，他们都很骄傲，很偏执，越是聪明就越是偏执，认为这个世界上只有自己说的才是对的，别人都是胡说八道，满口狗屁。

    最偏执的人在发现你居然不信他的学说之后，就会拎着刀子砍下你的脑袋——如此一来，世界就彻底的安静了。

    穆辛就是一个活生生的例子。

    他不但要你的劳动成果，还想要你的身体以及心肝脾肺肾，乃至于大脑里的思维。

    你的就是我的，我的还是我的——就是这么霸道！

    尉迟文送来的关于黑衣教的报告上基本是一片空白，这家伙已经学会用一大堆没有用的修饰性语言来掩盖自己无能这个事实了。

    “该加强内部监控了。”

    铁心源合上尉迟文的文书，喃喃自语道。

    许东升跟阻普大王府的耶律盛堂洒泪而别……

    为了打通这最后一个贩卖人口的壁垒，许东升掏空了行囊。

    不得不说，耶律盛堂是一个好人，他把自己辖境内的所有汉人都抓来，卖给了许东

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