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    第三十三章再别长安 (第2/3页)

生一些微妙而奇怪的变化。

    佛教如是，袄教如是，还有无数无声无息消失在这片土地上的宗教。

    大宋是如此的富庶，这片土地能够供养这个世界上的所有宗教，因此，长安城的大阿訇和那些博学的学者们，自然而然的会制定出一些适合在大宋传教的方式来。

    只可惜，他们信奉的宗教教规是如此的严厉，不允许教义有任何的偏差。

    《古兰经》中有他们需要的所有道德规范和行为准则，任何改变就意味着背叛。

    上一次穆辛来的时候，他们曾经爆发过一次非常不愉快的争论，争论过后，穆辛愤然离开了长安，继而主导了西行路上的一系列杀戮。

    从这一点上就能看出来，穆辛和长安的宗教领袖们的意见有很大的误差，以至于让穆辛认为这里所有的宗教领袖都已经变成了不可饶恕的******的叛徒。

    这样好的鸿沟本来是可以好好利用一下的，可是该死的富弼却限制了自己的行动，在大宋的国土上，自己已经变成了一个彻头彻尾的外国君王。

    人进不去，信函自然是能进去的，铁心源用阿语写了一封非常长的信函，讲述了自己离开大宋之后亲眼目睹穆辛的所作所为。

    说的非常平实，在这封信函里面，铁心源甚至没有用形容词，只是在认真的描述自己看到的一切。

    至于那些大阿訇们能从中看出什么别的东西来，那是他们自己的问题，绝对与铁心源无关。

    在这个世界上，如果说铁心源真的有一个最恨的人，那么，这个人非穆辛莫属。

    喀喇汗的大军正在哈密外面的回鹘国土上烧杀抢掠，铁心源直觉的认为，这背后最大的推手就该是穆辛。

    否则，喀喇汗不会在西域的冬季，补给如此困难的时刻发动东征，当一件非常不适合军事理论的事情出现，而且正在发生的时候，就只能从政治的，或者宗教的角度去考虑问题。

    很明显，喀喇汗在冬日的战争并不符合他的政治要求，那么，只有宗教这样一个角度来看待这件事了。

    也只有宗教才会让军队不计牺牲，前赴后继的杀向一个没有多少实际意义的战场。

    就是担心在战场上遇到穆辛，铁心源才不辞万里从契丹和大宋寻找任何可能出现的帮助。

    也只有铁心源自己才清楚，穆辛远比那个杀人如麻的喀喇汗可怕的太多了。

    等待了两天，没有一位清真寺的使者来到营地，铁心源也就不抱什么希望了，在外人面前，这群人团结的厉害，这样简单地离间计对他们很难有效果。

    离别的时间还是到来了，在富弼的咒骂声中，在长安商贾们的惋惜声中，在一场晚春的春雨中，铁心源离开了京兆府，路过长安城西门就一头踏进了茫茫的关中平原。

    从长安道陈仓，道路平坦，赵婉却不愿意再坐马车了，一身天蓝色的骑装将她映衬的格外英武。

    不仅仅是她，就连水珠儿的骑术似乎也非常的不错，这主仆二人，在离开了东京皇城的禁锢之后，表现的非常疯狂。

    

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