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    兰亭集序 第三部 公明山 第三十五章 引葬大阵 (第1/3页)

    “活人住的地方，也就是人口集居的山村、城镇，都有‘七关’之说，这七关，是这个地方的‘生气’主要是阳气的走向，即使在荒山，也有七关，因为动物也是存在阳气的……”张国忠开始给孙亭和艾尔讯讲解何为“七关”，“所有恶鬼、畜生，都可以根据当地‘七关’的阳气走向来辨别方向……有些对方向很敏感的动物，按茅山术的理解，并非是真的对地球南北磁极敏感，而是对阳气很敏感，例如鸟类。（鸡对于yīn阳的敏感就是一个典型的例子，按茅山术的理解，雄鸡报晓，并非是因其时间观念强，二十其对昼夜更替时的yīn阳变化很敏感，人们通常认为，鸡的阳气是很强烈的，鸡血、鸡骨也是茅山术施法最常用的材料，但实际上，对yīn阳敏感度与鸡相当甚至更强烈的野生鸟类有很多，但很少被广泛应用，张毅城所饲养的雀鹰就是例子。）”

    “但古人，也有疏忽的时候……”老刘头加以补充，“古人对自然界的了解很局限，认为海是地的尽头，海里没有人，所以也就没有什么可研究的，尤其是茅山术，所有的茅山术都是针对于地上的东西，从来没有针对于海里的法术与阵法，自从古时传承至今，只有继承没有发扬，甚至可以说是只有失传没有自创……”说到这，老刘头顿了顿，“也不能说完全没有自创，害人杀生的招倒是发明了不少，正经东西不但没多，反而越来越少！按教派说，云凌子并不是茅山传人，应属宿土教分支，但他却有史以来第一次让茅山的理论得到了本质上的创新，只不过他过早殉国，只留下了一点皮毛……！”

    “‘七陔’理论，就是云凌子在茅山‘七关’理论的基础上发明的评断yīn气走向的理论……”。张国忠又开始解释，“按《云凌晓志》的记载，云凌子应该是将茅山理论拓展到海洋的第一人，按茅山术的说法，陆地上的动物属阳的居多，所以阳气大于yīn气，‘生气’走向以阳气为主。而水本身就属yīn，海里的生物又大多属yīn，所以，‘生气’的走向就要以yīn气为主，与陆地上‘七关’一样，云凌子也为水中的yīn气走向分了七个脉眼。称为‘七陔位（当云陔、连山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔）’，其实陆地上的某些地方，同样蕴匿着大量的yīn气，与海里是差不多的，有些是人为的，有些则是自然形成的，茅山术城陆地上这些蕴匿yīn气的地方为‘聚yīn池’，之所以叫这个名字，是因为历代茅山先人认为这些地方yīn气巨大，就像水中一样，如果恶鬼和畜生出现在聚yīn池中，便会厉害非常，以至于历代茅山传人但凡碰到聚yīn池，要么把鬼怪引到外面对付，要么就必须去寻求什么千古至宝，总之都是采取一些硬碰硬的笨办法，然而云凌子通过对海中yīn气走向的研究发明了‘七陔’之后，对付聚yīn池中的东西便简单了很多……”

    说到这里，张国中发现孙亭和艾尔讯的眼都直了，知道自己说的有些深了，便开始用通俗的方法解释

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