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    第二百六十章 晋升（四） (第2/3页)

体形式。

    内阁制本来就是士大夫的愿望，这可不是方信故意引导，而是各种各样力量和形式水到渠成，并且由士大夫阶级自己推动完成

    所谓“圣天子垂拱而治”，意思就是天子只对天道负责，不直接治理百姓，而由内阁总领百官，治理万民，对皇帝负责。

    这种理想，儒家早就有之，但是对君主的要求太高，不太可能达到，现在却水到渠成，一时间，帝国本土儒家大兴，充满对未来的信心，一时间，称之前所未有之鼎盛朝代，前所未有之明君

    继元四十年，内阁制基本成熟，上下关系顺通，国家进一步发展，在这个基础上，正式君主立宪

    继元四十五年，宪法才在不断修改和争论中立成

    继元五十五年，皇帝驾崩，太子登基，是以承前继后

    纵观继元皇帝一生，除了推恩令，其它任何事都没有明显插手的痕迹，但是就是这样，完成了整个世界，整个社会，整个帝国最大的一次晋升

    圣人之道，随世而移，应器生心，有情不累，善战者无赫赫之功

    太上，下知有之；其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

    功成事遂，百姓皆谓我自然，似乎没有半点用力之处，又自然得到最好的结果，这是太上之治，方信证明了，东方的本土文明，也可以如此从从容容，好整余暇，水到渠成的进入新的社会形态

    所有晋升的种子，“推恩令”之贵族阶级、“圣天子垂拱而治”之内阁制、“格物致知”之科学、“地势坤，君子以厚德载物”之士大夫阶级

    这些，全部来自文明内部，这是比主世界，更加纯粹的本土晋升

    而当年方信的这篇——“小人言利，君子言德，然天下君子与小人，何者多也，是故欲行大仁者，小在于德，大在于利也，何也，万民者，小人，得其利，天下安，此是大仁之极，国有大利施于民，又何问天数乎？如此，修身，齐家，治国，平天下，都在其中矣！”——就已经奠定了一切，结出了灿烂的花朵

    民智已开，龙气返回原主，统而不治，以了因果

    这变化，瞬间跨:时空，在主世界的方信本体上体现

    安雅世界天国

    天空之上，清清朗朗，日月循而照，金黄色的光辉洒满万物

    湖泊，里可以看见各种水生鱼群，到处是森林，山坡平坦，山谷繁茂，溪流湍急，有的山坡之上，还覆满了积雪。温暖的溪流清澈见底。

    天国之上，还有着农耕，但是风调雨，丰收是一种祝福。随处可见一个个乡村，以及无尽的田野。

    一些散发出暗色光辉的半神，漫步在田野上，沉浸在无尽的荣耀中，怀着深沉的喜悦怀看四周，并且也注意到了世界上，丝丝垂下的本源之气

    伊爱思身带着三尺金光，形极其美丽，皮肤隐隐透着金黄，青丝结成一个发髻，以玉簪固定，有小撮发丝

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