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    第一百五十六章 五阶之修在于人皇 (第2/3页)

，以至于三十年中，再无根基可从，之子，竟有千千万万，拜于夷神而从十戒，或称大爱，从这点上说，已是罪过。

    圣人之法，随世而移，无执心无不执心，是以圣人无己。

    方信自然不会在这个时代，这个世界，来说孝悌甚至忠恕的不是，如在此时而说，这不是功德，这是大罪。

    洞察这点原理，随口之话，自然深得张卓赞许，不时赞之，心中越发看重。

    不知不觉，已是下午，方信见得他虽然兴致勃勃，到底已经年老，当下就停口不说，并且告退出去。****

    既找到了夏语冰，又进一步理解人道，方信心情很好，面带笑容，自觉身上一尺白光，又清清了半分，而顶上那颗世界珠，又凝实了半分。

    世人说道心，不过庸碌。

    何为道心，是万世之道为心，如此才能永恒，并且随世而移，从这点上说，所谓道心为七情六欲所迷，不为究竟，不为其真——能乱者，非道心也！

    “已经把信息传递了过去，唤醒三世之法，我也略有心得，不过以前没有作过，那就让帝国方面自己来带她回去，想必他们也有自己一套的方法。”骑着驴，走在街道上，方信思考着：“至于考不考秀才，这已经无所谓了，考取了，在这个世界上。更容易活动走走，接触更高地人而已，考不取，这片苍茫天地，还真能拘束于我不成？”

    大夏之时，午后地阳光炽热，街道人人避之。在屋檐下走，个个汗流浃背，而方信独在太阳下行之，点点日光，在他眼中，却似光子之海。落在身上，徐徐为之吸取，身上半点汗珠也没有。

    骑驴而行，对着那些新来的监督人员，他哪有不知道的道理，却是望也不望。

    汝等，吾知之，又何足论之！

    就是这骑驴而行。方信思潮如涌。对人道进一步深入思考。

    前世地球上的转变姑且不论。

    这个世界的主世界，实是走了藩国和殖民地的路子。*****

    文明自唐而兴，对外大举扩张和殖民，道教和儒教地完善改革，使之凝聚力提高，大举入侵亚洲甚至欧洲部分地结果，使传统范围之外，出现了大批汉族占统治地位地汉化地区。

    由于技术和交通的极限。帝国中央无法直接掌控那些遥远万里之外地汉化地区，不得不立贵族和藩国。

    以此，奠定了万花齐放，百家争鸣的局面，更是创造了强大地贵族和商人阶级（遥远地区不得不以商为路），等时机成熟时，气运而出如星如斗的人才。君主立宪。民主思想，贵族议会。因此诞生。

    这已经证明是有效的道路，但是在方信眼中，还是觉得有些遗憾——这实是半中半西的道路。

    而现在这种世界，并无东南亚和欧洲可殖民，那自己，能不能凤凰再生呢？

    要怎样才能让汉家文明光耀千秋，要自己能再生并且进化。

    地球上超前的一千年历史知识，没有任何答案。

    这个主世界的文明，也只能说部分借鉴，相信就算有着无数穿越者，如果不解决这个问题，那还是处于茫茫的黑暗之中，不知道路到底在何方。

    “摸着石头过河”也算是良策，却是不得已而为之，非是上策。

    地球上，有宋说经济，有明说内阁，都是万千有志之士，以及历史背后伟大力量的推动，可是无一都失败了。===

    宋朝经济世界第一，世界贸易也是第一，不比英国工业革命时逊色。

    封建文明和儒家已经发展到了顶点，明朝时，更有着内阁政治。

    当朱元璋朱棣等开国之君后（朱棣某种程度上也算），实际上当时士子阶级已经有着共识了，早已成熟，他们不再需要英明地君主，只需要个性平淡地君主作为天命的代表。坦率地说，就是皇帝最好毫无主见，因此更足以代表天命。明朝历史上，第九任弘治皇帝谦抑温和，听凭文臣们的摆布，文臣就称颂他为有道明

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