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    第七卷 补天手段略施展 29 养士 (第3/3页)

贼也。’莱芜贪渎，残民之贼，其罪当诛。然臣以为，若想要从根本上纠正贪风，却非纯以诛杀可以为之。”

    姚好古挥挥洒洒，上至前朝，下至近代，举出了很多大贪巨蠹的例子，由此得出了结论：“试问主公，何朝无有大贪，何代无有巨蠹？此其皆不知贪为民贼，廉为民表的道理么？不然，此人性使然。

    “孟子以为人性本善，荀子以为人性本恶。究竟人性的善恶，就连前贤也还争论不休。更何况臣才疏学浅，对此更是不敢妄言。但是，臣却也曾有闻：‘人皆慕利。’

    “天子教尔曹，读书求功名。十年寒窗，骤得重权，出入人上，入耳皆为阿谀，看到的全是奉承。一怒之威，健儿跪拜如羊。臣又请试问主公，人非圣贤，孰能无情？人都是有七情六欲的，夫子言道：‘吾未见好德如好色者也’。孔门七十二贤，夫子且还如此感慨，更且不是圣贤的人？

    “谁又不会因此，因为握有权力，因为高高在上而产生一些自得满足、进而谋私的念头呢？能贪十分，只要四分，已为良吏；能贪十分，只要两分，已为清廉。古之两袖清风者，少之又少，世所罕见！

    “此何理也？因为人皆有‘欲’。安利者就之，危害之去之，此即为人情是也。那么，圣贤书本来是教诲人去行善的，读了圣贤书来做官，却成为‘民贼’，这是不是说明圣贤的道理不可行之了呢？是不是说明圣贤书读了也没用呢？又不然。

    “荀子尽管言称性恶，却也又说道：‘不可学、不可事而在天者谓之性。可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。’何为性伪？人性本天生，经由学而‘伪’。‘虑积焉、能习焉而后成谓之伪。’学成伪后，又有什么样的好处呢？‘正利而为谓之事，正义而为谓之行。’经由‘学’，知‘正利’，知‘正义’，这就是学习圣贤书的好书。

    “‘性也者，吾所不能为也，然而可化也。’主公如果想要从根本上纠正贪风，没有其它的捷径，也不能全用刑罚，只有一个办法。那就是：大力倡行圣人之道，去‘性’引‘伪’，以明示百姓廉耻之意。

    “又且，自蒙元入主中原，彼等鞑虏之种，野蛮之属，不知礼仪，无有礼教，侮辱斯文，以为常事。民间尝言：‘儒不如妓，下九流’。堂堂衣冠，动辄当庭杖责。呼之如犬，驱之如羊。以赵子昂贵胄之裔，深得忽必烈恩宠，也不免有过受辱殿前杖下的经历。何况别等！

    “什么是斯文扫地？这就是斯文扫地！风气如此，读书人没有一点的尊严。臣更又请问主公，怎么能指望他们有节气呢？前朝宋室，与士大夫共治天下，不以言罪人，太祖训令，禁杀大臣。对读书人是这样的礼重。也因此，当前宋亡，崖山之海，浮尸十万！蹈海殉国者比比皆是，何等壮烈！文丞相‘而今而后，庶几无悔’之言，何等感人！

    “此皆其三百年养士之力也。

    “窃以今计，臣叩首、伏请主公，刑罚之外，请千万毋要忘记导善之举。倡名教、引人学，废蒙元之弊政，循前宋之优例，礼天下之士子，以此来重塑当今之士风。主公仁厚，必不致让臣失望。”

    洪继勋看到此处，条陈还没写完，但是邓舍提前将下边的内容遮住了，贴了一条纸。他也不好撕开，往那纸上瞅了两眼，将条呈还给邓舍。邓舍问道：“姚先生的这些话，谏言我慎用严刑，重塑士风，你以为如何？”

    洪继勋淡淡地说道：“人性的善恶，究竟是什么？臣也不知道。但臣却也曾听说过一句话：‘人情有好恶，故赏罚可用。’赏其好者，罚其恶者。如此，赏罚可用，则禁令可立。治理天下是如此，治理官吏也是如此。

    “‘重塑士风’当然不错。但是严刑峻法，却也必不可少。且，养士不是短时间就可见成效的。若与刑罚相比，在见效的快慢上，似乎又有所不如。臣以为，姚大人此言，未免有些不切实际、好高骛远了。”

    姚好古与洪继勋，一个孔孟之徒，重视“道”，一个韩非信徒，重视“法”。这两者看似相悖，其实并不相违。一个是在内在道德规范，一个是外在的严刑峻法。内儒外法，也就是这个意思了。正好互为表里，相辅相成。

    邓舍哈哈一笑，说道：“我觉得姚先生此言，还是很有道理的。既然先生也对此表示认可，我便即批示了这条陈，发回汉阳府。重塑士风，虽然难以一蹴而就，不过，还是可以先教姚先生就前宋之例，写出来几个现实可行的办法。咱们来斟酌试行一下，看看成效如何。”

    “主公既有定见，臣并无异议。”

    天近晌午，洪继勋看邓舍没别的事儿了，主动告辞。邓舍留饭。洪继勋却也是公务繁杂，他来之前，还有几件紧要的急务没有处理完毕，不肯，长长一揖，唤来伺候在外的随从，撑起油伞，换上木屐，自飘然而出。

    看阴沉的天光中，他一袭白衣，行走雨下，渐行渐远。

    邓舍目视良久，忍不住赞叹道：“真有飘然出世之姿。”

    直目送他到看不见，方才转回室内，掂起姚好古的折子，拆开黏贴在第二页下边的那条纸，露出了先前被遮掩到的字迹。没多少字，只有寥寥两三行，却是讲的与莱芜贪渎全无关系的另外一件事。

    莱芜贪渎案，姚好古知道。但是因时间的关系，他写来此折时，邓舍已经确定立罗官奴为妃的事儿，他当时却还不知道。底下的几行字，写的便是有关立妃。仍然还是执意坚持请求邓舍，立颜淑容为妃。

    邓舍把这几行字遮住，却也不是因为怕让洪继勋看到，而是觉得没必要让他看到。洪继勋与姚好古为邓舍该立谁为妃，已经吵的不可开交了。现在，既然已经定下了是罗官奴。又何必多此一举，又还让洪继勋看到？这也是出自邓舍一番想要调解臣下矛盾的良苦用意。

    臣下的矛盾，必须要有。但是适可而止。吵闹的太过了，也不行。为人君者，有时候要默认臣下间的矛盾；有时候也要加以调解。

    听着窗外的雨声，邓舍好像是下意识似的，又把姚好古的那几行字看了看，叹了口气，收起来，放回到了案几上边。又看见了潘贤二的条呈，拿在手中，翻来覆去也又看了一遍，喃喃说道：“确为人才。”

    他想了一想，叫侍卫，吩咐说道：“快中午了，令膳房备下一桌酒席，送去潘贤二府上。就说是我赏给他的。”那侍卫应命要走，邓舍又道，“等一下。……，告诉他，好生做。守卫泰山的任务，他办的不错。我都一一看在眼里，全都记下来了呢。”侍卫恭谨接令，躬身退去。

    潘贤二有才干，但他卖主求荣的那一幕，实在太过令人印象深刻。还不是像姬宗周，献了城门了事，而是给潘诚出了一个甚么“牛车阵”的计策，不但导致了潘诚的因此覆灭，更留下为识者所嘲的笑柄。委实险恶。

    对待这种人，一下子不能拔擢太过。邓舍也确实心存猜忌。暂且先冷一冷，然后给些好处。所谓“先抑后扬”。应该更能更好地将之收服。

    风雨如晦，鸡鸣不已。

    虽经过与洪继勋、潘贤二的谈话，邓舍因赵过密奏而引起的怒火稍有消散。而针对地方豪强势大的麻烦，也似乎找到了解决的办法。但是，这个解决办法的前提，却是杨行健、方从哲得先从江南借来粮食。

    他两人究竟能否借来粮食？张士诚、方国珍皆非易与之辈，杨行健、方从哲两人到底能否将之说动？疑问又产生心头。邓舍忧思重重，一边挂念借粮江南，一边立在窗前，视线又不由自主地飘向了莱芜方向。

    ——

    1，汉初之郭解，以一人之势可权使将军为言。

    “及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言：‘郭解家贫不中徙。’上曰：‘布衣权至使将军为言，此其家不贫。’解家遂徙。诸公送者出千馀万。”卫将军，即卫青。

    朱家，山东曲阜人，救过季布，并通过夏侯婴向刘邦进言，使得季布得到赦免。

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