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    第五卷 汉骑北来拥铁戈 14 私见 (第1/3页)

却说王士诚转入后院，兀自忿忿不已。

    王夫人正好有事来寻他，见他气愤愤的，不觉奇怪，问道：“夫君，你这是怎么了？”王士诚张口就说：“老匹夫要俺杀了燕王！”一句话吓得王夫人魂飞胆丧，脱口而出：“不能杀！”她话才出口，就知不妙。

    果然，王士诚大大惊奇，怀疑地问道：“为何不能杀？咦？娘子为何如此焦急？”

    王夫人心念电转，佯装笑颜，款款说道：“燕王坐拥海东，若杀了他，妾恐怕海东会来寻夫君报仇。到时候，夫君前有田丰，后有海东，腹背受敌，或会陷入不测，则益都难保。妾深忧夫君，故此以为不能杀燕王。”

    王士诚大为赞叹，说道：“娘子，女秀才，一点儿不假！老姬也是这么说的。如此如此。要非有他，俺可不就差点受了老匹夫的蛊惑！铸就大错！……，老田那厮尚且自诩才智，却连娘子的见识都不如。来日见他，瞧他羞也不羞。”

    王士诚本性并非记仇的人，虽说骂田家烈的很凶，实际并没有因此就真的恼怒了他，嬉笑道：“娘子，真为夫的贤内助也。”

    王夫人巧言辨饰，轻轻带过此节，转开话题，说及来意，道：“妾有多日未曾出门，昨夜做梦，梦见了菩萨。忽然想起年前曾去文殊庙许过愿，待到夏日，要再去一回，求乞夫君下半年运程顺利。如今夏至已过，却不正到了还愿的时候？夫君明日有空么？要不陪妾一起前去？”

    王士诚心中欢喜，道：“难为娘子有心。明天？……，明天还真不行。娘子忘了？明日逢三，是俺面见群臣议事的日子。要不，改天可好？”

    “还愿这样的事情，还能改天么？妾等得及，菩萨等不及！夫君既然有事，自去忙。不去了就是。”王夫人故作不乐。

    她薄怒的模样，撅起小嘴儿，又俊又俏，平添三分美色。王士诚不免心荡神漾，放下身段，费了好大劲儿，许下几个愿，直到允她明日自己去，王夫人才转怒为喜，俏生生点了王士诚一下，道：“还不都是为了你！”

    王士诚越发不堪，涎着脸皮，便要来抱她。王夫人轻巧巧躲开去，道：“明日拜佛，需得诚意。不如妾去叫了侍婢，过来陪侍夫君吧。”

    王夫人回到自己的房中，两腿发软，过了半晌，胸口还砰砰直跳，半个时辰后，写了封书信交给任忠厚，吩咐转给邓舍。

    次早，她天不亮就起了床，焚香净身，沐浴更衣，略略用了些饭食，即由两三个侍婢、七八个家人相随，前往城外文殊庙而去。

    王士诚与续继祖都是白莲教徒。白莲教源自南宋，主要教义承袭佛教净土宗，专修往生阿弥陀佛净土法门，起初不脱佛教窠臼。至元代，渐渐演变为民间宗教组织，一部分改信了弥勒佛，有专门的白莲忏堂，信仰的是“弥勒降生，明王下世”。

    按说，王夫人不该去文殊庙还愿。但她女流之辈，且又不是白莲教的信徒，王士诚不去管她，任由其为，也不奇怪。

    且说王夫人来到寺中，早有庙里方丈提前得知消息，引了大小和尚们恭恭敬敬迎接在外。

    这文殊庙占地不小，进来是个院子，栽种了几棵大树，郁郁葱葱。左手边，一行侧殿，供奉的十八罗汉。右手边，又一行侧殿，供奉的护法金刚。正中央的正殿，除了文殊菩萨，供奉的还有老子、孔子。

    当时有个全真教，创建自金朝初年。祖师爷王重阳，他有个提倡，叫做“三教合一”，所谓三教，即道、佛、儒。同时，王重阳是陕西人，他收了七个徒弟，号称全真七子，则全是山东人，因此，这全真教在山东、陕西的势力最大。山东曲阜又是孔子乡里。故此，山东的寺庙里同时也供奉老子、孔子，并不奇怪。

    但见那方丈衣帽整齐，穿着袈裟，高唱佛号，与王夫人见过礼，亲自引路，领去正殿。

    伴着木鱼与磬声，王夫人先拈了三支香，插入香炉，随后插烛也似的拜倒佛前，三拜九叩，口中喃喃，也不知许下了些甚么心愿。拜完佛，又少不了吩咐随从的侍女，取出金银，以为施舍。几大锭银子一拿出来，方丈眼睛都花了，笑眯眯赞不绝口，一个劲直夸：“娘子虔诚，世所难见。”

    王夫人道：“信女一早起身，走了半晌的山路，有些倦累，不知寺中可有雅室？想要借来一间，也好暂作休息。”

    这处文殊庙在益都颇是出名，太平岁月里，常有不少读书人来借地温书，雅室自然是有的。那方丈没口子的答应，选了最好的一间，请她入内休息，奉上茶水，本来还想要相陪，说会儿话，见王夫人轻掩檀

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