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    第一卷 乱世岂有人间路 14 千里 Ⅵ (第3/3页)

这是和尚痛打命官，打完了不算，“拽之以归”，关到寺里的小黑屋里。可怜的留守官好容易逃出来，告上朝廷，又碰上大赦天下，这揍就算白挨了。

    “二年，复有僧龚柯等十八人，与诸王合兒八剌妃忽秃赤的斤争道，拉妃堕车殴之，且有犯上等语，事闻，诏释不问。”

    ——这个更凶悍，王妃都敢打，打了还有骂皇帝的话，结果，皇帝老子宽宏大量，不愿得罪佛爷，什么事儿没有。

    对老百姓，更加蛮横，往往强夺农民田地。仁宗时，白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷。

    4，藏传佛教地位。

    但中原的和尚，比起西藏的喇嘛，还是差得远。藏传佛教是元朝的国教。

    大元代代有帝师，帝师必是西藏喇嘛。“皇帝必先受帝师戒而登基，朝廷所以尊礼而信之者，无所不用其至。虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。正衙朝会，百官班列，而帝师亦获专席坐在一侧。”

    在民间，“宣政院臣方奏取旨：凡民殴西僧者，截其手；詈之者，断其舌。”

    “泰定帝时候，帝师兄索诺木藏布，领西番三道宣慰司事，封白兰王，赐金印，给圆符，使尚公主。僧徒多号司空、司徒、国公，佩带金玉印章，因此气焰薰灼，无所不为。”

    “见西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百。传舍至不能容，则假馆民舍，因而迫逐男子，奸污妇女。且国家之制圆符，本为边防警报之虞，僧人何事而辄佩之？”

    “都下受戒。自妃子以下至大臣妻室。时时延帝师堂下戒师。於帐中受戒。诵咒作法。凡受戒时。其夫自外归。闻娘子受戒。则至房不入。妃主之寡者。间数日则亲自赴堂受戒。咨其淫泆。名曰大布施。又曰以身布施。其流风之行。”

    如此等等，言不胜举。

    5，和尚占地。

    举两个例子吧。

    大普庆寺，“皇庆初，赐地八万亩。”

    仁宗建了大乘天护圣寺，为自己和家人祈福祝寿。至顺元年，“括益都、般阳、宁海闲田十六万二千九百顷赐之为永业。”

    6，和尚慈悲。

    也是有好和尚的。

    帝师八思巴，曾经劝阻元世祖忽必烈把汉人填河。

    少林主持福佑，和少林寺的多位高僧日夜奔走，到处去劝说蒙古人，等到汴梁城最后被攻破的时候，蒙古并没有实行大规模的屠杀，被称为“雪庭福裕救天下”。

    雪庭，是福佑的号。福佑是佛道老子化胡之争的主要人物，在争辩的时候，他经常粗口骂人，搞的对方没办法。

    高僧都有号，比如福佑的师父，行秀和尚，号是万松。

    万松行秀很有名气，时人称他为曹洞宗的中兴巨匠。他同时是耶律楚材的师父，利用这个关系，不断劝说蒙古人要少杀人。是一个有道高僧。

    7，民族歧视。

    宗教上，一样民族歧视。

    管理和尚的官衙，在江南设有江南行宣政院，院使皆为蒙古、色目人。

    8，杨琏真珈。

    挑出这个大名鼎鼎的和尚，讲一讲他的生平。

    帝师八思巴弟子，江南释教总摄，时称总统。河西唐兀人，忽必烈赐号永福大师。权臣桑哥党人，他最出名的事情是盗墓。

    共发掘故宋赵氏诸陵之在钱塘、绍兴者以及大臣冢墓凡一百一所。

    “岁戊寅，有总江南浮屠者杨琏真珈，怙恩横肆，执焰烁人，穷骄极淫，不可具状。十二月十有二日，帅徒役顿萧山，发赵氏诸陵寝，至断残支体，攫珠襦玉柙，焚其胔，弃骨草莽间。”

    不但挖了，还将帝、后们的骨骸全出掘出，弃之荒野。

    最悲惨的是宋理宗，他当时才下葬十五年。理宗的尸体因为入殓时被水银浸泡，所以还未腐烂，盗墓者便将其尸体从陵墓中脱出，倒悬于陵前树林中以沥取水银。

    因为理宗是个大头，所以杨辇真珈将他的头颅从尸身上斩取下来带回北方，镶银涂漆，制成溺器使用，成为骷髅碗。后其覆败，“其资皆籍于官，颅骨亦入宣政院，以赐所谓帝师者。”

    又将帝后的尸骨收集于临安皇宫中，杂以牛马骨殖，上筑高13丈的白塔压之，名曰“镇南”。据说这是奉了元世祖忽必烈的命令，“销王气”。

    之所以说是他奉了忽必烈之命，是因为他因桑哥倒台而被查处之后，“省台诸臣乞正典刑以示天下，”忽必烈“贷之死，且还其人口、土田。”而同案的桑哥党羽，皆弃市。

    并且其子杨暗普仍受重用，为宣政院使。备受宠信，任职达二十年，有元一代，独一无二，至秦国公。

    查出杨琏真珈的罪行有：“藐视行省、行台，戕杀平民、欺虐官民良善，致使业主无所告诉，收贿美*物无算，夺田数万亩，冒五十万户民入寺籍，成为寺院佃户，抢掠民间良家子女，无法无天，奢淫无所不至。”

    直到明朝建立，南宋帝王的尸骨才重新归葬原处，明朝并为之重修了皇陵。“既得燕都，命守臣吴勉寻访到京，太祖命埋之于聚宝山城角寺。及览浙江所进地图，有宋诸陵，命瘗于旧。”

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