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第三百二十四章托塔天王李靖? (第2/3页)
“都是历史上的名人啊。”曹参收回目光,观察灵台前的庙算会场。
如今在会场两侧,早已站满旁观的人。
什长带人前来,看到周边围绕的那些军官,心中暗骂:“难怪你们突然收兵,说什么暂时固守。敢情都跑回来研习诸位将军的军演了?”
他们这一大队负责打扫战场,来得最晚。什长就位后,还看到几个同大队的军官什长仓促赶来。
突然,杨商使劲抓了下曹参,指着庙算会场右侧的男子,神情激动不已。
曹参望去,这场庙算以三对三的形式进行。双方各为一国,三将为帅,各领一军,与对方三军捉对厮杀。在完成自身军队胜负的同时,也要注意国家层面的大胜。
杨商所指的那位男子身边悬浮一尊七重玲珑黄金宝塔,正静静坐在自己的位置上,联合身边的司马宣德以及霍去病,携手演绎一方宋国,和对面的尉缭、蒙恬以及邓恺演化的卫国交战。
“李靖公?”
没错,李靖!
唐卫国公李靖。
姬乐的薪火虽然记录众多信息,但因为降灵必须和先民信仰共鸣,只能选择黄帝至东汉时代的人物。当然,随着华佗这一批先民到来,姬乐所能召唤的人物范围又扩张一部分。可以召唤汉末,尤其是三国时期的不少人物。
但这完全不够!
东汉至现代这两千年,姬乐也想要召唤。因此,他进行了两手准备。
一方面,以国灵名义建造“文庙”“武庙”,以文宣王和武成王为主祭,将历朝名臣大儒以及武将英杰列入双庙作为供奉。
另一方面,姬乐和史皇利用十年时间,将故土故事演绎出来,当做传记供大地诸国阅读。
什么《封神演义》《隋唐演义》……随着这些的流传,国民们对故土后来发生的王朝更替,有了一个清楚的认知。
他们知道汉朝之后是两晋隋唐宋。而有这个概念后,姬乐的薪火便可通过国民认知进行降灵。
当然,国民们所知道的“卫国公李靖”,并不是历史上那位,而是姬乐中的人物。
在演义中,李靖乃天界大神转世,生来携带一座降妖镇魔的七宝玲珑黄金塔。
同时在武庙中,李靖也是少有的列座配祀之人。
凭借夏国国民以及大地诸国的其他读者对这两方面的认知,姬乐利用念力顺利帮李靖塑造神性,降灵于夏国。
在国民来说,李靖既是武庙中尊奉的卫国公,也是一位故土天神的转世身。
也正是李靖的召唤,让姬乐和仓颉真正确认薪火降灵的本质。
降灵的本质并非召唤,而是造神!
人道诸神从信仰而来,通过无数年的香火祭祀而登临神位。
姬乐降灵所需要的国民认知,其本身就
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