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    第七章史皇仓颉 (第2/3页)

    “你称呼我仓颉就好。”仓颉慈眉善目，就如同邻家老翁般祥和。

    国在，则华夏在，故族常存。

    在见到姬乐的这一刻，仓颉便感受到故乡的气息。姬乐就是华夏，是这些遗落异乡的先民和故土唯一的牵绊。

    “焉能如此？”姬乐和青年同时摇头，仍执意以长者之礼相待。

    青年在池塘边扫出一片干净地，将自己衣服放在地上，姬乐则亲自搀扶老者坐下。

    见二人这般态度，仓颉不住摇头。

    “我是仓颉，又非仓颉，尔等何必如此谦恭？”

    姬乐二人也席地而坐。有史皇氏这等半神级别的大靠山，他自觉有把握对抗杨柯，便笑道：“老爷子此话何解？”

    “我非活人，是自薪火传承中召唤的投影，并非当年在黄帝麾下效力的史官。的确，那个史官是我的原型，但史皇氏的功绩并不是一个人，而是无数前辈积累下来的心血。”

    从结绳记事以来，华夏先民持续不断记录古老时代的大事件。渐渐演变为原始符号，最终在仓颉这一代形成文字。

    “我所做的，仅仅是将一切进行总结。”

    严格来说，仓颉都不是他的本名，而是后世历史所赋予的真名。

    不管当年黄帝时期，那位真正整理文字的先人叫什么。但在后世记录中，他就是“仓颉”，是被后人尊为“文字之神”的史皇氏。

    因此，老者降临之后的形象便一如历史记载，生有四目，身具神性。

    姬乐听后，若有所思：“这么看，薪火不单单是召唤历史中的存在。更可以结合野史、外传以及神话？”

    “不错，我能感知属于自己的数个起源。甚至，能感知自己对华夏历史的掌控度。就连你那个时代的知识，我也同样具备。”

    史皇氏在某些地域被尊为“史官之祖”，这一点被升华为神性权能后，让他拥有类似姬乐的能力，可调阅华夏历史。而且因为姬乐的存在，他所掌控的历史从黄帝时期直接延续到姬乐诞生的新中国。

    许多姬乐不了解的历史，都可以找仓颉求教，而不需要在薪火中慢慢翻阅。

    “某种意义上，我分担了薪火的功能。毕竟，我是你第一个召唤的存在。”

    “第一个？”姬乐和青年异口同声。

    二人对视一眼，皆察觉彼此的震惊。

    姬乐试探问：“老爷子，您可知我的名字？”

    仓颉不假思索：“姬乐。”这是姬乐成为国家化身后，冥冥中显现的名字。

    “姬乐？不是公孙闻礼？”青年心头一跳，露出深思之色：“这么看，史皇氏他老人家并不清楚我的存在？”

    “这么说，史皇氏无法察觉这家伙的来历？”姬乐偷看身边的青年，也琢磨起来。

    “

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