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    第十章 (第1/3页)

    解决了基恩领的小麻烦之后，接下来的一段日子风平浪静，没有什么值得在意的事情。

    至少对隋雄来说没有。

    就这么平平稳稳地，西北共和国也迎来了二十周年的庆典，顺便也是第四届天下第一比武大会召开的日子。

    原本按照规矩，天下第一比武大会应该在去年举行。但西北共和国的高层们商量了一下，觉得第一年举行比武大会，第二年举行国庆大典，总有点浪费人力物力的感觉，干脆就调整了一下，把两个活动放在了同一年。

    这样做的话，时间上更加合理，人员安排上也更为妥当。

    天下第一比武大会在夏天，国庆大典在冬天，两件大事都需要几个月的时间来筹划安排，正好这一年就全部过去了。

    “共和历二十年，第四届天下第一比武大会召开。参赛选手虽然不如第一届惊艳，但也不像第二届那么凋零，大致保持了第三届的水准。可以预计，除非发生什么事情，导致主位面传奇以下的高手群体发生剧烈变化，否则以后的天下第一比武大会大致就会维持这样的水平了。或许我们可以通过十年一届的这个比赛，来梳理主位面高手群体的变化情况……”

    一位年轻的历史学家坐在书房里面，用特制的魔法墨水在同样特制的魔兽皮纸上写下这样的文字。

    这位历史学家在同行里面也算是异类，看他用以纪年的方式就知道了。

    在主位面，历史学家主要使用“大事纪”的方式来纪年，具体做法是以十二年为一“纪”，每一“纪”以预言史诗体裁列举一件最重要的大事，剩下的就是围绕这件大事来区分。

    比方说，在西北共和国成立的那段时间，就可以记作“雪国兴起之纪”，然后具体分为“雪国兴起之纪一年”到“雪国兴起之纪十二年”。

    这种做法来自于古精灵帝国时期，当时精灵族的贤者们就用这种方法纪年。后来虽然精灵帝国灭亡了，但楸种纪年方法却被历史学者们传承了下来。

    尽管很多人都觉得这样的做法有点二，但历史学者们却认为这种做法很好地抓住了重点，非常合适。

    毕竟在这个世界上，“考古”的难度远不像地球那么高。历史学家们要知道某个事情发生的具体时间，并不需要辛辛苦苦对照天文现象或者各种记录，用预言法术就行。

    只要事情的记录没错，预言法术就能精确地告诉你这件事的发生时间。记录越准确详细，时间定位也就越清晰方便，一点都不会混乱。

    至于那些会出现预言法术得不到结果的特殊情况，一般都是被强大的传奇法师甚至神祇层次的强者施展惊天动地手段，将那些事情在历史长河里面掩盖了起来。想要去考究它，实在有点作死的嫌疑——这就像你明明知道某些事情很敏感，却非要跑去调查，最后把自己调查进了监狱，那也是……为真理而献身嘛。

    这么多年来，这种纪年方法一直被沿用。直到西北共和国成立，一些知识之神教会出身的学者们提出了新的纪年方法。

    他们建议，以历史上某些“开创历史新篇章”的大事为节点，把漫长的历史分为几个大的段落，每个段落里面再具体区分多少多少年，这样虽然数字会比较庞大，但对于普通人来说，却远比繁琐的“大事纪年”要友善多了。

    太古历某某年，精灵历某某年，兽人历某某年，开拓历某某年，共和历某某年。新的纪年法，把文明史分为这五个阶段，分别对应古文明繁盛之前的时代、精灵文明兴起到衰落之间的时代、兽人文明兴起到人类大开拓之间的时代、人类大开拓到共和制建立之间的时代，以及共和制建立之后的时代。

    这就像地球上，把人类文明史分为原始社会、奴隶社会、封建社会和近现代社会一样，简单明了，可以让读书的人首先有一个直观的印象，大致确定自己看到的这段历史究竟处在总文明史的哪个阶段。楸/p>

    这对于历史学者来说或许是没有必要的，但对于普通人来说却大有

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