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    第三千六百三十章生或死 (第2/3页)

比伦之囚的时候，犹太人就是打破了家庭的界限，让所有同胞都有建教传教的资格，只要十个满13岁的犹太人在一起就行了。

    以前可没有这么便利，但因为已经被抓到了巴比伦城邦，旧规则也没有约束力了，于是放开了权限。

    衰落的时候，原本的权限维持不住了，这个时候放开权限吸引更多人才也是很有必要的。

    总之在成为奴隶的时候，也是可以继续发展的，不是说就完全等死了。

    巴比伦囚对一神教的发展可谓是至关重要。

    就好像礼崩乐坏催生了百家争鸣，衰落和混乱的时候，大家才会穷则思变，寻找复兴的路线，才会自我革命。

    不过大熊的父亲显然没有突破家族的界限，没有达到巴比伦之囚的高度，虽然提出了救世主思维，但没说自己为什么会成为奴隶。

    应该说他们成为奴隶，是因为违背了太阳神的教诲，所以大家应该好好遵守和太阳神的教诲，太阳神满意了就会送来救世主拯救大家，并且惩罚天龙人。同时对所有奴隶应该一视同仁，不只保护自己的家族，只要十个13岁的信徒聚集就可以组成教会，可以对太阳神进行祈祷。

    将奴隶的人才全部发展起来，积累力量。最后巴比伦的结果就是被外族入侵而亡，犹太人终于等来了机会，回到了自己的故乡。

    不过很快犹太教就失去了自我革命的力量，一直到耶稣出现，一神教不再和犹太人绑定，上帝不再只保护一族的人，而是保护所有人。同时大家的原罪也已经被救世主背负，所有人都可以通过遵守教义，死后上天堂，对大家都是公平的。

    佛祖说众生平等，也是说死后的平等，贵族和奴隶不是世世代代都不变的，死后就会发生改变。改变的过程就是贵族和奴隶的灵魂会融合一体，随机分散投胎。

    当然除了佛教之外，还有耆那教，那是完全否定种姓制度的，要打破业，让灵魂获得真正的自由。

    支持种姓制度的天竺教，反对的耆那教，折中的佛教。

    天竺教就是认为人活着和死后都不会改变，活着的时候是高种姓，死后还是。耆那教是直接否定种姓制度。而佛教是折中的，承认活着的时候有种姓，否定死后的种姓。

    对于种姓制度下的低种姓而言，耆那教肯定不现实，虽然有人信，但他们真的打不过高种姓。而且耆那教也没说打破种姓之后，

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