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    第七百六十四章 魔，佛 (第2/3页)

。”

    燧朝，对于神明境的大能高手，有着详细的位阶划分，测定了神明境大能的底蕴、潜力、未来的前景，以及他们在燧朝所能享受的待遇等等。

    同样是神明境，修炼不入流的功法，对于大道法则领悟不全，以一门完整大道的八九成，甚至是七八成的大道领悟，借助外力强行破入神明境的，被称之为‘劣神’。

    这等对于一条大道法则都掌握不全，实力极其有限，基本困于神明境一重天的修士，在燧朝，只是供人驱遣的下层角色。

    ‘劣神’，在燧朝可为‘吏’，如捕头、巡检、仓库主官、文书主笔等等。

    完美参悟一条大道法则，辅以几条旁门左道突破神明境的，则是被称之为‘人神’。

    ‘人神’，在燧朝，可为一县主官。也仅仅是一县之主，哪怕功劳再大，民望再高，因为只有‘人神’的修为，在一县主官的位置上熬上一万年，也就是一个县主。

    ‘人神’之上，是‘地神’。

    地神掌控的大道法则，在一条以上、十条以下，辅之以若干旁门左道，实力远胜‘人神’。

    ‘地神’，就有资格出任一郡之主。

    按照‘地神’掌握的大道法则的数量，‘地神’也被分为上中下三品，相对应的，燧朝的郡治也按照人口多少、疆域大小，分为上中下三品。

    上品‘地神’，参悟的大道在七条以上，为上郡之主。

    中品‘地神’，参悟的大道在四条以上，为中郡之主。

    下品‘地神’，参悟的大道在两条以上，为下郡之主。

    和一县之主一般，无论你立下多少功劳，有多好的民望，修为提不上去，你是绝无升官可能的。

    但是凝聚神躯之后，神胎、神躯几乎定型，想要在神明境再做突破，想要参悟旁的大道法则，将其融入神胎，重炼入神躯中，这是何等艰难的事情？

    除非有逆天的造化，否则在神明境，道基底蕴想要突破，基本不可能。

    至于‘天神’，只要在胎藏境领悟的大道法则超过十条，辅以数十门旁门左道，以此作为根基突破为神明境，就是‘天神’。

    ‘天神’在燧朝地位崇高，可为一州之主，可为朝中重臣。

    而燧朝的‘天神’中，以一百条大道法则入道之人，堪称凤毛麟角。这样的‘天神’，又被尊称为‘王神’，无论出身、来历，可为一国之主，最少统辖十州之地。

    风熵以三百六十条大道法则、七千二百旁门左道入道，以如此雄厚的底蕴晋升神明境，堪称绝巅，实在是燧朝立国以来，一只手都能数得出的绝世天骄。

    大红莲寺的三佛陀，也就将重注压在了风熵身上，一心扶持他登上神皇宝座，博取未来最长可达三万六千年的绵长气运。

    巫铁明白了‘天神’的来历后，又蓦然有了新的疑问。

    “三万六千年的气运？这是何解？”巫铁很不解的看着梵鲲。

    梵鲲似乎耐性很不错，虽然他刚才一拳重伤羲不白，又将羲武乐摔在地上打成重伤的模样，实在是和他现在表现出来的耐性格格不入。

    他又开始向巫铁解释这‘三万六千年气运’的来历。

    燧朝有独特的规矩，神皇登基之后，掌握无上大权。

    但是一尊神皇，最多在位三万六千年，就必须退位，将皇位交给继任者。而退位的神皇，从此也再不在人前出现，从燧朝建立以来，从未有退位的神皇再现过。

    大红莲寺若是能够帮助风熵登上神皇之位，自然能从风熵那里得到足够的回报，未来的三万六千年中，大红莲寺毫无疑问可以压过青莲观、白莲宫一头，成为护国三神宗的魁首。

    当今的燧朝神皇，距离退位只有不到百年时间。

    这短短的百年时间，就是风熵，还有他的竞争者紧锣密鼓筹措的时间。壮大自己，打击对手，各种手段，无所不用其极。

    “所以，吾渡海而来。”梵鲲很认真的看着巫铁：“为吾主收服部属，为燧朝开辟疆土。你若从吾，就戴上这禁箍；你若不从，吾就打死你，然后，再挑一位听话的，取代你的位置。”

    巫铁没吭声。

    但是他能感受到身后那些部属低落的情绪，能感受到他们身上压抑的气息

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