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    第七百六十五章 法兰西革命老区 (第1/3页)

    耶稣从来不嚼蛆，魏公公也从来不乱来。

    他真的是很中意天主教。

    中意天主教的资金、科学、技术、人材、武器装备。

    虽然，明朝的科学技术在当下和西方并没有大的差距，但体制却限制住了明朝科学技术的突破和爆发。

    这个体制不是帝制，而是儒家思想主导的政府思想。

    一方有好东西却不知道向外开拓，一方则是将好东西全用在对外开拓上，双方的差距自然一天天拉距。

    武器装备上，西洋人也是成规模，成建制的更新换代，所拥有的技术和人材储备远超明朝。

    明朝实际已经失去了大航海的机遇，并且在这场改变世界的机遇中，没有任何收获。

    魏公公此时要办的海事大业，属于插队，未来必然和西洋诸国发生激烈碰撞。

    因而，他需要有个缓冲。

    天主教的虎皮无疑是个极好的缓冲，能给公公的大业争取一定的时间。

    另外，眼下天主教在中国是不成气候，但在东南亚、在日本，却是极有势力的。

    这就使得致力于东亚共荣，世界大同的魏公公，必须要和天主教合作。

    如果有可能，未来，公公还要致力于宗教改革，致力于输出革命，致力于出口转内销…

    欧罗巴镇守太监，在穿越者眼中，未必就是笑话了。

    所以，公公在第一时间将自己打扮成了一个无比虔诚、一个一心追求上天堂的东方羔羊。

    得益于前世常有小姐姐在街上给自己发耶和华的传单，又听说教堂可以给介绍女朋友，公公特意去了几次，虽说没能拐走圣母玛丽亚，但几次蹭白食的经历，也足以使史泰隆等人在公公眼里，完全就是土包子的存在了。

    或许，教士们自己都没察觉，在不知不觉中，他们完全就是在跟着魏公公走了。

    各种典故，公公那是拈手就来，一套套的说出来，把个郭居静和金尼阁这帮正宗的西洋教士都听的愣了。

    史泰隆听的最认真，在心里给这位年轻的明帝国宦官打出了一个比较中肯的评价——这位对上帝，对天主教的认知和理解，至少是主教级别的。

    真是上帝保佑，能够让东方出现这么一位优秀的人物。

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