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    第一千二百二十六章 四个葬礼和一个婚礼（四） (第2/3页)

脓包被完全地挤了出来，所有以神之名的不法行为都得到了有效的惩治，大圣堂随后的工作重心，更是担负起了国际之间的战争调停、治安维持、偏远地区的扶贫和支教等等责任。

    可以说，大圣堂这样国际刑警外加红十字会的光伟正形象，也正是在娅斯媞?布伦希特三世猊下的时代中确立起来的。

    她看上去是一个“平庸而没有什么太大作为”的教宗，可实际上，当她真的离开了，却有如此多的人在深深地缅怀着她。这从那些没有经过组织，便自发地赶到云中城的普通人民竟然是如此之多，便可见一斑了。

    葬礼是在清晨九点钟正式开始的，那个按照教宗身前的意愿而使用的简单木制棺材，由十二名高位神官抬到了云中城圣伊苏斯大教堂前的广场上大祭台。那个地方比广场上所有聚拢的人群都要高一些，也是为了表示对逝者的尊崇。

    然后，在新任教宗安东尼?圣?德拉沃，后世被称之为“安东尼?卡尔维二世”的带领之下，宗教领袖们依次进入广场，这也代表着葬礼最重要的一环，安所仪式的开始。

    安所弥撒由枢机主教团的代表，冥府女神帕罗涅的最高祭司，柯穆兰女士主礼，并由其它的枢机主教以及来自其余分支教派的首脑们辅礼。高位神职人员的葬礼安所仪式，都是有冥府女神的祭司们主持的，这也是大圣堂一直以来的规章体系。只不过，这一次的逝者毕竟是教宗猊下，当然也应该由枢机主教亲自主礼了。

    而当仪式开始的时候，进堂咏唱便成了圣格利特唱诗班全员咏唱的圣诗《让他的荣耀与诸圣灵同在》，这也是安所圣咏84篇中的第一篇，也是只有教宗去世之后，才会使用的篇章。

    除此之外，即便是枢机主教，乃至于列国君王驾崩，也都不允许使用第一篇圣咏（当然，若真是奥克兰那样的文明大国，也有自己一套专门为皇帝至尊独有的礼仪制度）。

    这也是没有办法的事情。我们早就已经讨论过这个问题了。越是大型的组织，就越讲究一套完整而成系统的礼仪典范，某种意义上，礼仪其实也是秩序的代名词。不管教宗娅斯媞?布伦希特三世本人是怎么想的，但她作为教宗最后一次在大众面前露脸的仪式，也并不是她所能掌握的。

    足足500人的歌咏团，都是拥有神术造诣和高亢而清亮嗓音的年轻人，在他们的演绎之下，悲伤的咏唱充满了庄严和肃穆的神圣感。纯粹只是从纯音乐的角度来说，这当然是最顶级的。聆听着歌声的大家，确实感觉到了悲伤，但更多的，感受到的却是一位伟人，以辉煌开始，以辉煌而结束。

    于是，当歌声停止的时候，身为主礼者的柯穆兰枢机主教宣读了祷词。其后，参加葬礼的不同人士代表，亦将咏读《圣典》中的不同篇章以做纪念，这其中包括了《圣者大事录》的14章31-40节、《圣伊苏斯致科特罗莫书》2章21-25节、《苍空福音》6章40节《大地行走录》15-19节以及《出格尔萨记4章》的全部内容。

    布伦希特教宗猊下是一位最后的格尔萨“鬼族”人，或者说是格尔萨人和泰坦的混血，这是只要大圣堂高层和少数亲友才知道的秘密。以上的这些纪念选篇，某种意义上，或者也是对她血脉和种族上的一种承认，和祭奠吧？

    咏读这些纪念篇章的，也不仅仅只是宗教领袖和各国政界代表，也包括了她私人的朋友，其中甚至包括了不

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