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    第21章：“伪”之辩（三） (第1/3页)

    世风日下、人心不古。

    即指世道的风气正在逐渐变坏，而人们的心思呢，也不再像古人那样淳朴、善良，而是充满了谲诈虚伪。

    不得不说，蒙仲这句话恰好又说中庄子的心坎。

    庄子为何竭力提倡「使世道回到古代圣人的那个时代」，甚至于劝导舍弃「聪慧」、「心机」等多余的东西，其实也是这个原因。

    “但……回得去么？”蒙仲问庄子道。

    庄子默然不语。

    虽然他不想承认，但事实就是他的思想根本不足以动摇世俗。

    就在庄子沉默之际，蒙仲小心翼翼地说道：“夫子，我以为这或许也是‘天意’？”

    「怎么说？」

    庄子闻言看向蒙仲，想听听这名弟子对此又有什么见解。

    见此，蒙仲斟酌了一下，说道：“小子认为，其中‘首恶’，在于私心、恒产。”

    私心，顾名思义，而恒产，即是指属于个人的固定产业，比如财帛、田地等等。

    在尧舜禹汤时期，恒产属于整个氏族或部落共有，男人耕地狩猎、女人务桑织布，整个世道很和谐。

    然而一旦人有了私心，这种和谐的局面就被打破了。

    周王室奉行周礼，推行井田制，实则就是希望在君主制下，实现先古圣贤时期的和谐。【PS：在这里提一句，庄子抵制君主制，是抵制君主制下“多余”的那些礼数与刻意讲究的阶级区别，并不是抵制「君王治民」这个模式。】

    但是到了当代，井田制就基本瓦解了，其中主要有两个原因。

    一个原因是「公田」。

    所谓公田，最早是周王室用来以身作则，以及要求诸侯以身作则，劝导天下国民勤奋务农的田地，这种公田的收成，会被用来祭祀先祖、神灵。

    但在经过数代之后，无论是周王室还是各国诸侯，都已渐渐放弃了亲力耕种，而是改叫国民去耕种——而且还不给报酬。

    此时的世人，已经有了私心，谁还会去干这种无利益的事？

    于是乎时间一长，公田逐渐荒废，而诸侯与国民私自开垦，并未得到承认的「私田」，却是越来越多。

    鲁国是第一个承认「私田属于恒产」这件事的，且鲁国也因为这件事而变得强盛。

    其后，各诸侯纷纷效仿，使国家改革，承认土地属于个人（或氏族）恒产，从而使“同耕同食”的井田制被彻底瓦解，「不劳者不得食」的模式，转变成「多劳多得、少劳少得」，世人的私心由此迅速膨胀。

    “孔子曾言，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。人一旦有私心，就会开始计较。而在井田之制下，有的人做得多、有的人做得少，有的人勤奋踏实、有的人偷奸耍滑，可他们得到的，却是一样多。似这般‘不公’的制度，它能维持多久呢？……因此学生以为，井田之制的瓦解是必然的，或是天道运作下的必然。”蒙仲正色说道。

    庄子闻言，遂提笔在一块竹简上写道：是故才要倡导世人摒弃成心。

    蒙仲在看到那块竹牌后想了想说道：“昔日，有二人前往齐国稷下学宫求学，其中有一人来自鲁国，

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