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    第一千八百九十一章 解释 (第2/3页)

 而且在寂灭之前还要做下种种准备，才有可能诞下此物！”

    “合道境？”

    杨霆忍不住咂舌道：“合道境的存在星空之下近乎不死不灭，想死可不容易！而且就算释族传承悠久，族中合道境的佛陀想来也是凤毛麟角吧？”

    吉袒却道：“合道境的存在向被杀死很难，但想要自杀却也容易！”

    杨霆则道：“就算是这样，这阴阳舍利想来就算是释族也不多，又怎么会流传出去？莫不是这元荒天尊与释族有关？”

    杨君山却是笑道：“不管他们之间是否有关，且说这阴阳舍利虽也有夺舍之能，但与真正能够重新来过的三生石相比，却还差得远！”

    “首先，这阴阳舍利只能够用于腹中夺舍，也就是说只能够用在尚在孕中，未曾出生的胎儿之上！而三生石则全然没有这等限制！”

    “并且阴阳舍利在夺舍的过程当中还要与三尸转世妙术同时施展方可进行。”

    “其次，阴阳舍利夺舍之后却留有胎中之迷，夺舍之人成长之后，若猜不透，又或者不受人点化，则一辈子也别想恢复前身记忆，最多不过有些宿慧在身，一旦夺舍之身再度身死寂灭，则夺舍之人的神魂将彻底灰飞烟灭，再无重生可能，这也是为何被释族更多的称之为‘转世’的缘故。”

    杨霆闻言问道：“本尊，难道说这阴阳舍利只能用于合道天尊三尸化身的夺舍之上吗？如此来说也太过鸡肋！”

    “不然！”杨君山摆了摆手，解释道：“所谓‘三尸’并非单指用于合道境的三尸化身，还可以用于一些大神通者分化本源神魂之后的转世之身！”

    “释族之中常有大神通者的转世之身行走世间的传闻，其实用的便是此法。”

    “释族修行之法多借助于顿悟之类，需常行走于世间，看遍世间万物，经历世间七情六欲，但释族的大神通者能够修成‘滴血重生，化身千万’境界的寥寥无几，便只能借助此物此法，将自身本源神魂分裂些许，

    

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