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    第二百一十五章 咱的目标是教皇 (第1/3页)

    对于庞麦臣大主教的春节欢庆要求，熊三拔等西洋教士虽然觉得这和天主教的传统不符，但也没有反对。

    这主要是因为利玛窦神父生前就一直主张天主教应当和中国的儒教结合，所以利玛窦自认为西儒，秉持着儒家作风，对中国习俗保持宽容的态度。

    在利玛窦的影响下，天主教在中国发展的教徒很多继续着中国传统仪式，如祭祀祖先与孔子。

    这也是一直以来利玛窦系和龙华民系的“是否中国化”分歧原因。

    在庞麦臣大主教没有横空出世前，龙华民主导的在华耶稣会否定了所谓的利玛窦规矩，禁止中国教徒尊孔祭祖，禁止用中国的“天”“上帝”来指称天主教的唯一真神，使利玛窦生前为天主教中国化的努力完全化为乌有。一些利玛窦系的神父也被迫离开北京或中国，如郭居静、金尼阁等人。

    此举在历史上，导致天主教几乎没能在中国取得任何有效发展，甚至不住倒退。

    公公本人是不信上帝的，所以天主教在中国如何发展，有没有成绩，关他老人家屁事。

    对他老人家而言，阿里路亚也好，阿弥陀佛也好，无量天尊也好，angel  baby也好，都不过是嘴里的一句话，并不代表任何含义。

    然而，屁股决定脑袋。

    贪财的教皇保罗五世为了自己的政治和家族利益诉求，竟然一拍脑袋册封魏公公为紫衣大主教，成立了东方教区，授予了东方大皇帝陛下的宠奴教会的无尚权力。

    那么，魏公公如果不合法利用自己的身份和权力做出一些让保罗五世感到满意的成绩来，他就必然的不姓魏了。

    宗教这条阵线，公公不占领，别人就会占领。于其让洋毛鬼子在那蛊惑人心，倒不如由公公来完善思想纲领，进而做大做强，文化反输。

    正如17世纪之前的日本一直是以汉人分支自诩，视中国王朝为嫡长，一旦中国遭遇异族入侵，日本有法理进行“庶子夺嫡”恢复中华正统这一思想，魏公公也同样视现在的东方教区为罗马教廷的

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