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    第一千二百三十一章 老虎大了，养的人也怕 (第2/3页)

    七年后的萨尔浒之战，不管是否还会发生，魏良臣都希望杨镐能够将移风易俗这四个字扎根心底。

    欲灭一国，必亡其史。

    欲灭一族，必移其风，易其俗。

    战争和杀人是下策，是最后的手段，魏良臣作为一个和平爱好者，他认为移风易俗才是上策。

    而这个政策要想在辽东推行，首先就必须得到文官系统的认可和支持。

    杨镐可以，熊廷弼也可以。

    这二人对于辽事的熟悉和在辽东的所作所为，于当下的朝廷是很有影响力的。尤其是后者刚刚把李成梁拉下了马，虽然这当中有魏良臣的一部分功劳，但若非熊廷弼首参，楚浙等党又如何会齐心协力。

    不过这时候的熊蛮子似乎因为脾气坏了事，好像因为棒打生员致死听侯核查回乡去了。他的再次复出和杨镐一样，也等了七年，只不过他却是接杨镐的班而矣。

    历史，在今天便出现了戏剧性的一幕。

    两个对辽东，对明朝有着巨大影响力的人物，双双被劾回家了。

    为了进一步加强杨镐对“移风易俗”的理解和认知，魏良臣决定进一步阐述一下自己的观点。

    “学生以为，朝廷不可将女真各族百姓和其头领视为一体，而应区别对待…”

    魏良臣认为，绝不能将女真各族人民和以奴尔哈赤为首的反动少数权贵视为一体。他认为大部分女真人民还是热爱大明朝，真心愿意归化为大明子民，成为汉族一员的。这一点从辽东各地现在有不少说汉话，穿汉服，写汉字的“熟女真”就能看出。

    如魏良臣的情妇瓜尔佳氏不就是汉话说的极好么，在没有成为舒尔哈齐福晋前，瓜尔佳氏一家和汉人没有区别，甚至还看不起那些金钱鼠尾的同胞“生女真”。

    哪怕是奴尔哈赤一家，汉化程度也极高。明朝对后金征战中，也有很多女真将领和士兵为大明死战。

    先进文明对于落后文明永远是具有吸引力的。

    历史进程本来就应该是先进文明融合落后文明，跟不上时代发展的所谓文明就当任其自生自灭，被时代淘汰，而非去挽救，去发掘，搞什么多元化。

    然而，再落后的文明之中都有一个特权阶级的存在，放在当下的建州，就是以奴尔哈赤为首的反动集团。

    他们渔肉建州百姓，通过剥削压榨本族人民，进而为了获取更大的富贵，不惜裹挟绑架建州百姓发动战争，致使生灵涂炭，亿万人民葬身屠刀之下。他们的存在，伤害了建州人民，也伤害了其他各族人民，因而必须严厉打击，狠狠打击。

    移风易俗，是为了使女真各族人民奔小康的好政策，谁胆敢反对这个政策，谁就是建州人民的公敌!

    “学生试想，这移风易俗令一下，便要在辽东各地的路口搭棚子，要在棚子边竖一根旗杆，上面悬挂“蓄发改服”的公文，叫人念给各族百姓听，要使他们知道。要加大宣传，不但要蓄发改服，还要易汉姓，识汉字，说汉话，官府对这些真心归化，愿意学习的女真百姓要一视同仁，要将他们真正当成我大明子民看待…但谁要敢不蓄发，或煽动百姓闹事，反抗官府，那就要割下他们头颅挂在旗杆上…”

    “…于乡野间，于村落间，于山林间…要广派人员，见剃发者，不问青红皂白，按住脑袋就砍。同时要发动那些已经融入大明的汉化人员，给他们权力，封他们做官，让他们去发动……同时要鼓励辽东汉民和这些归化汉人通婚，让他们的后代接受教育，考试做官…”

    魏良臣洋洋洒洒一通，连具体执行方式都说了一些出来，这可把杨镐听的愣住了，但仔细一琢磨，魏良臣所言的这些其实都是历来有过的政策，历朝开国之初都有此政策相关条文，但越到后面，却越执行不下去。

    究其原因，还是利益二字啊。

    便是今日没了女真一族，尽是汉人，以后也会有其它各族。

    魏良臣当然也知道世间不是单一个女真，解决了一个女真不代表就可以长治久安，再无边患的了。

    但他更相信，只要大明朝上上下下紧密团结在以他为首的“阉党”大旗下，积极融入时代潮流，放眼看世界，再多的边患都不足以动摇华夏的根基。

    “当然，这都是学生的胡思

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