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    67.第三期居住时期·盗贼团篇（四） (第1/3页)

    半夜, 徐伦凯起床喝水时, 发觉次卧灯还亮着, 柔和的散开一片氤氲。

    身旁, 秦仲铮皱着眉，呼噜半打不打, 似乎陷在魇里。

    紧急时期, 防止半夜事故突生, 花枝玉和池疏从楼下简单搬了上来。原容、奥德住主卧，两位女士占据次卧, 可怜的徐同学和秦同志只能用两个睡袋打地铺。

    本着节约能源的打算, 每人卧室统一配备了手提式充电型手电筒, 有紧急情况也能应付。

    徐伦凯忍不住悄悄从门缝看去，池疏仍伏案于小床头桌查阅资料。

    她一头长直黑发早已疏于打理, 随意盘在脑后, 用最普通的黑色皮筋扎着。她眉头紧锁，不时按按发胀的太阳穴, 然后在笔记本上奋笔疾书。

    手电筒兴许持续使用太久，光线昏黄黯淡, 池疏只得凑很近才能看清书上的字。而在桌上, 还有约莫十厘米一摞，下午时徐伦凯和奥德在k大一股脑全拿来的“神话相关资料”。

    像《北欧神话》《希腊神话》《印度教义》《新约》《旧约》《淮南子》等算正常的, 还有什么《希腊神话与现实野史关联》、《印度教起源与性猜想》等稀奇古怪的现代瞎扯书, 鱼目混珠, 可以说想找真材实料的有用信息很难。

    再者, 如原容和奥德伦特猜想的理论，不同神话体系往往对同一位神有不同命名与事迹描写，其本质便是不同地理位置居民，在不同观测点做出的不同描述——古代人民对科学知识了解甚少、眼界狭隘、思想束缚。因此在愚昧思维下，对“神明”也极有可能误解、偏差，夸大其词。

    好比说，曾有考古学家质疑“麒麟”的真实性。

    明永乐十二年，郑和带领船队航行到孟加拉，带回两只孟加拉国进贡的长颈鹿回北京。当时阿拉伯语中，长颈鹿的发音是“giri”，而从未见过长颈鹿的中国人便听音取义，认定长颈鹿即为传说中的“麒麟”。

    而明成祖甚至为了宣扬施政功绩，称其为祥瑞之兆。

    时至今日，日语及韩语中仍将长颈鹿称作麒麟，闽南语也将“长颈鹿”称作“麒麟鹿”。

    ——虽说“麒麟”在华夏古文化文献中，出现年代远远早于明朝，但谁又能断定，“麒麟”的描述真的不是对应长颈鹿呢？

    以此类推，华夏神话传说中的“仙阁楼宇”往往是海市蜃楼；仙人下凡往往是白雾骤起，“紫气东来”等吉兆其实是晚霞泛红。

    大量冗杂，能用科学解释的信息混在“可能有用”的真正神明描述里，无比加大了工作量。

    而池疏，似乎从简略晚饭后便加班加点的沉浸在搜寻资料的海洋里了。

    在她身旁，花枝玉儿童大码睡衣睡的卷到肚子上，露出一截小肚皮，打着浅浅的呼噜，没心没肺的睡的极香。

    徐伦凯想了想，转身进厨房，用保温壶里储存的热水泡了壶茉莉花茶，蹑手蹑脚端进次卧。

    池疏先闻见了那热腾腾的茉莉花香，才一抬头，差点被吓得跳起来。

    她莫名其妙的放下笔，轻声问：“怎么了？”

    徐伦凯放下茶壶，有些不好意思的挠挠头：“刚醒了，看你还没睡，记得茶是提神的，就泡了一壶……”

    笨手笨脚的大男孩脸颊微红，轻轻在床边坐下，生怕惊醒花枝玉，又不知再聊什么话题，小心翼翼的拿起一本书翻看，翻了两页赶紧放回去，害怕打扰池疏工作。

    池疏被这一系列小动作逗笑了，大男孩看着大大咧咧暴躁直率，空有肌肉没脑子的样儿，这么一看，好像也挺心思细腻的。她微笑着谢过，揶揄的看徐伦凯紧张的手脚都不知怎么放。

    昏暗灯光下，池疏白皙细腻的容颜镀上一层朦胧的金，仿佛神话故事里烛火光走出的仙人。她温润墨黑的眸子温和如水，一身沉静稳重的气质如上世纪裹在旗袍里的大家闺秀。

    徐伦凯突然猛地站起，一句话不说转身跑了，末了，还蹑手蹑脚的把门轻轻关死，让池疏在背后忍不住无声大笑。

    太有意思了。

    次日，池疏在餐桌上扔了两个重磅消息。

    “主神格的进化，是受次神格加成影响的，而且如果没错，主神格进化一次后，次神格会消失eee。”

    此言一出，众人面面相觑。

    原容若有所思的交叉手指，将小下巴放在上面：“这是你进化后并未【阿芙洛狄忒】，而是【尤瑞艾莉】的原因吗？”

    池疏点头：“【se-3变种

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