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    君陈 (第2/3页)

伤,而神明之咎恶集之矣。诚于忍者,利不歆而害亦不距;诚于容者,名不竞而实亦不争。

    诚有之也:知天下之险阻荼毒,皆命之所必受;知物情之刻覈残忍,皆道之所能格;将有憯肌肤、戮妻子而不动,受垢污、被攘夺而不怼;志之所至而气以凝,欲仁得仁,而丧亦仁矣。此之谓有忍,此之谓有容也。此以道济天下,而成乎大德者也。

    盖苟其为君子也者,则利之相试也浅矣,名之不歆也易矣。而害之生于不测,实之投以不堪,阴阳不偶之数生乎世变,虽以盛德而履帝王卿相之位,可以惟意所为,而相抵以相用者不能无也。

    秉坚凝广大之素心,乍受之而惊,数婴之而危,于是不克以自持而为之摇荡,虽君子固难言之矣。

    且夫所谓害者,不仅憯肌肤、戮妻子也;所谓实者,亦不仅垢污攘夺也。以事亲而养不从心,以获上而劳不成绩,以交友而信且见疑,以治民而恩或中沮;诡于其术则得之,正以其谊则不得;近乎名,接以利,则虽险而有功;敦乎实,忘乎害,则害益至而实不克就。

    若此者,万变不穷,皆不可以理遣,不可以情格者也。斯则尤其难忍而难容者也。

    去乎利,非以就乎害;而去乎利,则害必与之相迎。全躯保妻子之福泽,上亦可致效于君亲,旁亦可汲引乎朋友,下亦可见功于百姓。既已与害相迎,而德无可居,功无所试,咎且上延而祸且下逮,平生之所学,梦寐之所志,一旦瓦解而不能复恤,虑及于此,而跃起以求济,忍道渝矣。有

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