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    第288章  将读书人都带走，看大明拿什么治理天下？ (第1/3页)

    姚广孝详细解释道：“所谓管理乃是于特定的组织内部及外部环境之下，借助对组织资源的高效规划、精心组织、卓越领导以及精准控制等手段，最终达成组织既定目标的整个流程。

    就拿刚才那个‘三个和尚没水喝’的典故来讲，它生动形象地向我们揭示了，这样一个道理。

    倘若在团队之中，欠缺行之有效的管理与协作机制。

    那么人数越多，反倒有可能致使工作效率大幅降低，乃至根本无法顺利完成预期任务。”

    赵家家主赵威眉头微皱，眼神闪烁着思索之光。

    他仿佛突然间回忆起了，某个重要的细节。

    于是赵威缓缓开口道：“依在下之见，在脍炙人口的《三国演义》中，‘十八路诸侯讨董卓’这场波澜壮阔的战役，之所以未能取得圆满成功。

    其关键原因便是，各路诸侯心怀鬼胎、各有所图。”

    一旁的姚广孝神情严肃，面色如铁般凝重。

    他微微颔首，表示对赵威观点的认同。

    紧接着姚广孝语气低沉地说道：“自董仲舒倡导‘罢黜百家，独尊儒术’以来，墨家这个曾经盛极一时的学派便逐渐黯淡无光，失去了昔日的荣光。

    然而回溯至先秦时代，那时的墨家和强大的秦国。

    两者之间非但没有针锋相对之势，反而相处融洽，关系颇为和谐。

    尽管墨子本人对于繁琐的礼乐制度持否定态度，但他所提倡的建立一个以英明君主为核心，并具备层级分明的官僚体系来治理国家之理念。

    这与商鞅变法以后，逐步形成的秦国政治体制，存在极大的相通之处。

    秦国那套以军功授予爵位，以及分配土地的制度。

    对于原本便具有准军事属性的墨家组织而言，可谓极具诱惑力。

    另外秦国之所以对墨家予以高度重视，还存在着一项极其关键的缘由。

    这便是由于秦国需要仰仗墨家，来替自身健全政治发展的相关理论，进而获取舆论层面的有利态势。

    例如在秦简《为吏之道》当中，所阐释的理念，就与墨家思想呈现出了极高程度的契合性。

    

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