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    第六十三章 赐福仲仙录 (第3/3页)

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    李墨消化掉赐福仲仙录，发现成婴以前的内容还算完整，从中可以窥得人魔宗的恐怖。

    各类功法入门所需的死病不同，比如赐福仲仙录的要求便是未渡过住胎期死病的婴孩。

    住胎期死病主要作用于初生的婴孩，通常表现为天生畸形。

    婴孩掌握赐福仲仙录后，二十岁时四肢彻底萎缩脱落，身躯才开始缓缓转变为书籍。

    据说有部分的魔门道统，甚至得而立期死病才能修行。

    “原来人魔宗不用刻意的传承法术，怪不得能在大宗门的围剿下，依旧存活至今。”

    当赐福仲仙录晋升为弱冠期后，修士的道体便会化作书页，形成一门门另类的法术。

    辛本禄的资质是双道体。

    先天道体“羽化道体”，正常的作用是每隔百年蜕皮一次，可以去除暗伤，增强根基体魄。

    羽化道体转变为记载“羽化成仙术”的书页。

    如果辛本禄自身施展羽化成仙术，可以化作几十米的蛾人，也能传授他人，制造妖魔。

    后天道体心窍如鬼同理。

    不过因为心窍如鬼是后天道体的关系，形成的人心如鬼术威力远不如羽化成仙术。

    至于画地成牢术，则是辛本禄杀死一名具备道体的散修后，炼化其尸体后孕育的书页。

    法术的威力还要更弱三分。

    李墨翻阅过赐福仲仙录后，难免会联想到造化书。

    要不是造化书从前世跟随着自己来到此方世界，他肯定会认为牵扯到某个人魔宗的大能。

    恐怕在人魔宗看来，先天五道体完全是上乘的炉鼎，毕竟能孕育出五门威力尚可的法术。

    李墨对掌握赐福仲仙录不感兴趣，并且也达不成入门条件。

    辛本禄的记忆中，唯一有用的只有魂幡的炼制法门，独特的法器让槌砧之器受益匪浅。

    魂幡演变数千年，虽然如今炼制的乃是百面兽，但本质依旧保留着曾经魔门法器的特点。

    只要通过不断杀戮，让百面兽吞食生灵，就能增长法器品阶。

    相比尸山凝聚日月、五行灵纹才晋升伪法宝，魂幡吞食的生灵足够，便自然而然化作法宝。

    凝聚出“魂冢”灵纹。

    某种意义上来说，魂幡的炼制法门，相当于法宝图录。

    李墨能明显感觉到，槌砧之器对法宝的理解更进一步，甚至已经能尝试用尸山神通孕育出，比较极端的魔门法宝图录。

    辛本禄彻底化为灰烬后，独留一张专门存储物品的书页，里面满是散修相关的资源。

    李墨整理了下资源，死在辛本禄手中的散修至少千人。

    散修的术法非常简陋，但胜在量大，原初道种汲取后，两门主修功法都出现细微的完善。

    李墨把关于锁仙体的作用传念给田昌文。

    并且通知田昌文，再过五年左右，自己将会返回子器派，但可以带走四名结丹兽修，以及二三十名筑基后的兽修。

    接着他再次陷入闭关。

    不出意外的话，而立期死病很可能要在初入内门后爆发，他必须提前做好充足的准备。

    (本章完)

    

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