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    1062【南豫国！】 (第1/3页)

    既然决定臣服大明皇子，而且还想获得一块土地，那么就该尽量展现自己的忠心和价值。

    在林德远的建议下，阇耶诃黎跋摩给自己改了汉名。

    “阇”通常念dū。

    但如果跟佛教或婆罗门教有关，那就肯定是念shé。

    因此他改为姓佘，名叫佘耶诃。

    朱康对此大加赞赏，当着占城王公的面，多次夸奖佘耶诃的忠心。

    于是乎，那些占城王公纷纷改名改姓。

    反正更改姓名又不花钱，直接请求朱康赐名即可。汉族姓名只是用来应付汉人，他们私底下该咋样还咋样，就当是一起哄大明皇子开心。

    在宾童龙休整两日，朱康宣布自己征讨真腊的决定。

    佘耶诃拿出一张简易地图说：“如果殿下要征讨真腊，不要跟他们在森林里纠缠，从这里沿途攻占城镇，一直杀往他们的王城吴哥，逼着真腊军队自己过来决战。否则的话，他们就会在森林和山岭纠缠，一直拖到炎热的雨季来临。”

    朱康指着湄公河三角洲：“这里不去攻打吗？”

    佘耶诃摇头说：“那里到处是森林和沼泽，只有许多土著村落，并没有什么像样的城镇。我们出兵，应该从更北边的山岭绕过去。”

    湄公河三角洲，是从上游一步步开发过来的。

    大概到了元末明初，才渐渐开始出现城镇，郑和下西洋之后发展出贸易港口。

    而湄公河三角洲得到农业大开发，则是越南和中国移民的努力结果。

    先是越南阮朝安置移民过去，把相对容易开垦的土地辟为农田。接着是清军南下，明朝遗民出逃海外，把难以开垦的沼泽地和红树林辟为良田。

    “真腊的雨季还要多久来临？”朱康问道。

    佘耶诃说道：“三到四个月。又热又湿，将士很容易生病。”

    朱康点头：“那就要速战速决了。”

    佘耶诃说道：“我愿率军做先锋开路！”

    朱康害怕耽误时间，说道：“再给你一千精锐。”

    当然不是“给”，而是一千明军协同作先锋。

    佘耶诃次日就领军出发，朱康率领大军随后跟进。

    在进入真腊国境两日，佘耶诃就占领一座小镇，请求朱康派兵过去驻扎，并把后续粮草调过去一些。

    一个叫宋舜明的商贾，经常前往真腊贸易，他随时跟在朱康身边。

    来到小镇扎营，宋舜明陪在左右说道：

    “真腊的权贵和富人，喜欢抓捕或购买野人做奴仆。野人其实也有土地，也懂得耕种，还要缴纳赋税。但他们不准进城，甚至不准靠近城市边缘。”

    “一个年富力强的野人，可以卖几十匹布的价钱。但外人不能随便去抓，必须获得当地贵族的允许。他们称呼主人为巴驼，称呼主母为米巴，其实就是父母的意思。野人可以自行婚配，但不准跟富人行房。”

    “有在真腊富人家做客的汉人，如果忍不住睡了这家的女仆，主人便不会跟这个汉人同坐。若有奴仆逃跑，抓回来就会像狗一样拴着……”

    这个叫宋舜明的海商，其实对真腊一知半解。

    他口中的“野人”，实际上是真腊的“贱民”，毕竟这里的国教是婆罗门教。

    而且真腊的贱民也有两种，一种是已经开化的，能够听懂官方语言，这些才可以做奴仆。另一种则为山中部落野人，他们连官方语言也听不懂，这种部落民比寻常贱民地位更低。

    宋舜明继续说道：

    “许多国朝商贾声称，真腊的百姓肤色太黑，其实这个说法属于以讹传讹。”

    “真腊的上等人皮肤很白，下等人因为劳作才被晒黑的。这里也有读书人，不晓得读的什么书，他们的脖子会系一根白绳，就如同大明儒生的衣冠用以区别身份。”

    “真腊女童在十岁左右，就要请来僧侣帮她们去除童贞，谓之‘阵毯’。每年四月，没有‘阵毯’的女童，须到官府那里申报，自有僧侣前来给她们破身。这户人家还得准备礼品，否则僧侣会很生气。”

    “听说给女童破身并非行房，而是僧侣用手指捅破……”

    朱康越听越离谱，质问道：“你在真腊就关注这些？”

    宋舜明尴尬一笑。

    朱康又问：“真腊百姓过得如何？”

    宋舜明说：“真腊跟占城一样，信的是婆罗门教，把人分为三六九等。父亲是匠户，儿子就只能做匠户。父亲是军户，儿子就只能做军户。他们都习以为常了，也不知道反抗，甚至还有世代做乞丐的。不过嘛，信佛的越来越多，佛教徒就不怎么讲究这些。”

    朱康点头：“看来还是佛教更好。”

    宋舜明说道：“佛教势力在真腊愈发强大，这些年兴建的寺庙，佛寺超过了一半。不仅两教高僧经常争斗，各自的信徒也互相杀伐，打

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