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    第三百三十一章：夷夏 (第2/3页)

过那时候还是有不少授田制下的自耕农的，但后来文帝时期又开始不抑兼并，允许土地自由买卖。

    于是，土地兼并如浪潮，一浪接一浪，直到高潮。之后一直到了新莽时期，国家曾尝试将土地收回国有，但奈何斗争失败。等到本朝，依旧如此，要不是两汉之间，民多死，使得土地荒了下来，可能本朝都撑不到现在。

    以张冲来看现在的豪强们那就是直比王侯，以他邺城清查的审氏的田土来说，占接近千顷，富过王侯，而贫者是真的连立锥之地都没有。

    看到这些材料，张冲再一次警惕着土地的流转和时代的兴衰，这个土地必然是要收回国有的。不是说当年王莽失败了，就好像豪强占有土地就是天经地义的。但这个事又不能现在干。

    他现在要先将豪强的土地分给贫苦，然后等得了天下后再进行合作社，将土地再收回国家所有，这好似是不咋地道。

    但这确实是保护了大多数人，能让他们永远有安身立命的机会。他们只要努力，就能从土地上获得收获，除了缴纳给国家外，剩下的都是自己的。

    那时候土地也就成了工具，每个人都能靠血汗吃到自己的一口食。当然，那些妄想通过兼并，做大做强，要做人上人的。可能就没了机会了。

    毕竟，在张冲规划的世界里，不劳动者不得食。

    灯火中，张冲还在看，对未来的路线也越来越清晰。

    一灯烛火，照亮天际。

    ……

    新的一年，光和元年，洛阳的朝廷自然要有所动作。

    在大将军何进倡议，三公廷议，众卿将从命，东面的洛阳朝廷决定发起西征，彻底打垮伪帝。

    所谓师出必有名，所以在发动西征之前，洛阳朝廷写了一封檄书，也是一份最后的通牒。

    全篇除了开头用了敬称，然后全篇都是严厉，斥则伪帝刘宏持国二十年，天下民不聊生，上不能安社稷，下不能定黎庶，这是天厌之。于是有他们这些义士豪杰挺身而出，诛残暴，行正道。

    除了这些后，他们还特意指出了一事，那就是你刘宏作为汉室之主，竟然身屈蛮夷西州，已经失去了天下主的威望。

    洛阳朝廷对刘宏的指责，实际上是非常锐利的。那就是中国华夷正统观念，讲的是入中国则中国之，退于夷狄则夷狄之。而洛阳处中国之中，王者之所。而你刘宏在的西州，是蛮夷之地，所以你也是蛮夷了。

    这里洛阳指责的西州，是具有强烈道德鄙视意义的词汇。

    古代中国的领土观是一种天下观念，即先有一个天下之中，然后不断向外辐射。

    如商时期四方与中央。中央就是商人的中土，乃王族所居。再外围就是外服，包括东土、北土、西土、南土，皆为商人诸侯领地。再往外，那就是四方异族诸侯，如当年周人就是西方诸侯。

    这一天下结构中，越往外文明程度就越低，就越不被视为自己人。这也是所谓的“内京师而外诸夏，内诸夏而外夷狄”的天下模式。

    而汉代虽然是大一统王朝，但这种内外结构依然继承了商周模式。其最中自然就是三辅、三河。再外围就是东州、西州、北州、南州，这里行郡县制，中央控制力较强，拱卫京师，是“诸夏”世界，属于化内之地。

    这里的西州就是雍凉益，也就是所谓的关西。现在伱刘宏作为天下主弃国去了西州，那就已经不是天下之主了，而是蛮夷。

    为何去了西州就成了蛮夷了呢？西州不也是大汉的郡县吗？

    说到这，实际上东面的世豪们是在说一个横亘在本朝近百年的大事。也是为何他们关东人将关西当成蛮夷的原因了。

    那就是西州的羌乱。

    羌人也是古民族一员，曾与华夏先民有着密切的关系，虽然有不少族裔随着周人一起入主中原，成了华夏的一员，但其主体依旧生活在西州广大所在。

    其中主要分布在河湟谷地，既牧也耕，种落繁炽，不相统属，经常互相劫掠攻杀，多有仇怨。

    本

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