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    第17章 六百里外 (第2/3页)

是银合马、紫骅骝这种名马，跑得更快，能日行两千多里。

    至于五色神牛、火焰金睛兽这种异兽，日行八千里。

    而乔坤所买拉车的马只是驽马，拉着车，早上出发，到了太阳落山的时候，不过才走了三百多里，算不上快。

    到了天黑，他不再赶路，而是支起篝火，给马准备了草和水，自己则少吃了些食物，饮了些水，便在旁闲坐。

    三百里内还属于西岐范围，他要老老实实装做普通人，也不打坐，只是思索。

    此去东海参与龙神祭，参悟《龙神典》，若能提高实力自然最好。

    即便不能，多学些道法、术法，提高积累，也无害处。

    他边想边拨弄篝火，天宫内十万天兵神将不断总结各种法术，他本人则思索「十二元辰白骨神魔舍利」。

    这是祭炼神魔白骨舍利法门，明显有参考借鉴「神魔白骨法」的痕迹，却没有「神魔白骨法」的惶惶大气，创立者也没有「神魔白骨法」创立者的胸怀。

    「神魔白骨法」虽然以白骨为名，却是自我修持，逆反先天的法子，若没有白骨，便修出白骨，若不是道体，便修成道体。走的是「行有不得，反求诸己」的路子。

    而祭炼白骨舍利，却是寻求外物。是用人、或者神魔的白骨，用炼器的法子进行祭炼。用这种方法成就的白骨神魔。实力会根据所用白骨不同而有差异。

    以普通人族的白骨品质为最低，若用巫、妖的白骨进行祭炼，效果会好上数倍。

    这「十二元辰神魔白骨舍利」法门还提供了两种将业力修成神魔之身的方法。一种是结下因果，另一种法子却一些残忍，要用生魂、血肉，甚至心头血祭炼白骨舍利。

    这种方法见效快，而且血肉还能增强白骨神魔威能与潜力。

    马元吞服人心其实就是这方面的原因。….

    乔坤却觉得结下因果而后利用业力修成神魔之身的法子，有些类似于「二十四相修持法」，是用因缘而成分身。想来是马元和西方教有所牵扯。

    他直觉若用白骨舍利修行「二十四相修持法」会进步神速。

    只是他对西方教心有忌惮，却不敢修行。

    不过这功法对于业力方面的见解却非常独特。

    这功法中提到，天地间每个生灵都有业力，业力与因果有关，只不过普通生灵的业力太过微小，对生灵没有影响。但是将业力收集，可积少成多，将业力修成神魔之躯。

    这与乔坤所知不太符合，他印象中只有做出对天地大危害的事情，才有业力；只有对天地有大贡献，才有功德。

    乔坤忍不住思索，若它是对的，那为什么每个生灵都有业力？是世间所有生灵都有原罪不成？

    时间很快过去，乔坤便回到马车中睡觉休息。车上堆积了许多布匹，随意往布匹上一躺，十分舒服。

    他又想，装扮成普通人不能修行，真是麻烦，若是能参悟一个在梦中修炼的法门就好了。

    这想法提出，他又觉得可行。「洞神天帝元变经」的天宫介于虚实有无之间，妲己都在其中参悟了云梦之身。

    也许他也可以从中有所参悟，创造一个梦中修炼之法。龙族的《蜃龙七幻》，营造了一个真实幻境，若是他可以将这稍微改造一下，改成真实梦境。

    不过这非是一日之功，乔坤倒也不急躁。当夜，他浅浅睡去，体会了下好久没有过的睡眠。

    第二日清晨，乔坤稍作整装又出发，这日走了三百多里。

    到了夜

    里，他在篝火旁闲坐，却听见远处有「哒哒哒」的马蹄声。

    此时天已全黑，只是有些星光，纵然乔坤目力甚佳，不动用法力，也看不分明。只模模湖湖看着远处来了两人两马，具体相貌却难看清。

    不多时，两匹马已经到

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