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    第五十六章 坐而论道 (第2/3页)

先天之精与生俱来，但数量有限，是人体生命之源，每耗一份则少一分，当先天之精耗尽之时，便是人体老死之时，这便是精聚而生，精散而亡的道理。”

    火欲魂顿了顿，接着道；“洗髓经要洗去人体后天污秽，可人体每天都要吃饭喝水呼吸，后天之精源源不断的产生，岂能一朝洗尽？因此这个过程其实是每天都在进行，但若洗去后天之精，则人体为了活动需求，便会转化更多的先天之精，这意味着若无法在短时间内转化先天成功，便会耗尽先天之精而亡。自古以来，非禀赋超人，先天精气远远高于常人者，难以成功，可这样的人数百年难出一个，便是修炼其他的武功，同样是绝世奇才，成就不可限量。”

    萧璟点头道：“所谓顺则凡，逆则仙。人体若能逆返后天为先天，确实有种种不可思议的能力。不说那等真正的先天无漏之境，便是那些后天污浊之气薄弱一些的小孩，个个都是灵慧十足，有时候甚至表现出一些神奇之处，比如能够看到一些常人无法看到的东西，犹如开了阴阳眼一般。”

    火欲魂道：“这在佛家传说中叫做天眼通，密宗称之为遥视，十分神奇，不过老衲活了这么久，却从没有见过。”

    萧璟又道：“既然洗髓经如此神奇，那与洗髓经并驾齐驱的无上瑜伽又有何神妙呢？”

    火欲魂道：“无上瑜伽对心境要求极高，一般在修炼之初，会有前辈上师行灌顶之术，让修者先行开悟，如此才能跨过最开始的难关，真正开始修炼。老衲年轻时便是由八思巴上师灌顶。但也因此，老衲担了天大的因果。八思巴上师惊才绝艳，被世祖忽必烈大帝尊为帝师，统领天下佛教徒，可惜英年早逝。他一生为了萨迦派的兴盛而劳心劳力，临终前唯一放不下的便是萨迦派的前途。老衲从小被其教养，传我龙象般若功，无上瑜伽之术，并亲自为我灌顶。众生畏果，菩萨畏因，若想成就梵我合一之境，则这番天大的因果不可不了断。因此老衲终生都为了萨迦派的兴盛而奔走，纵然凡尘万物不萦于心，但每每涉及到萨迦派的切身利益，也不得不赤身下场，行锱铢必较之事。”

    萧璟微微点头，火欲魂心境修为极高，却迟迟参不透无上瑜伽的最终奥义，若是心境上有漏洞，则又完全说得通了，这也解释了他为何接受元庭国师之称，亲自参与到政治博弈当中。

    火欲魂接着道：“无上瑜伽首先从神开始，由神控心、由心存神，心神一体，心境安详则神思圆融，从而精气自生，通达四肢百骸，化生内力，自然便拥有了高强的武功。而精气化生之后，又反哺神元，彼此互为表里，精力旺盛则神完气足。”

    萧璟道：“多谢国师解惑，只是我观萨迦派在吐蕃早已是一家独大，上师威名震怖遐迩，所到之处，人人膜拜，难道这样还不够兴盛么？”

    火欲魂道；“萨迦派在老衲手中的确达到了前所未有的兴盛状态，但这并不是没有隐患。我密宗跟蒙元朝廷一损俱损，一荣俱荣。若蒙元灭亡，汉人重整乾坤，则我吐蕃再难以保持超然之姿，密宗与吐蕃千万子民早已不可分割，如此一来必受影响，老衲活着的时候尚可无事，但一旦老衲不在了，有人稍加挑拨扶持，萨迦派能不能保持今日之盛犹未可知。”

    萧璟心中一叹

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