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    第二百六十五章 “命运之主”的有意安排 (第3/3页)

山土之间，伫立着一座不起眼的修女院。

    自真福卢克创立蒙福骑士团以来，南方大地与北土掀起了一阵献土于教会的风潮。

    世俗领主将自己的一部分封地赠献给当地的教堂与修会，在数百年间层出不穷。

    其中既有出自世俗的考量，因领主们渴望由此换来骑士团好感与武力庇护，更有出自精神的考量，天国与地狱都在死后的世界，而人死后究竟会到哪里去，很少有人能够说清楚。

    上至各地王公贵族，下至乡间平民农奴，绝大多数人只是粗浅地知道，死后的世界是天国与地狱，前者无限幸福，后者万千痛苦，行善能上天国，作恶将下地狱。

    许许多多的神学理论，唯有常年在静谧的修道院中研习天上奥秘的神职人员们知晓。

    在世人眼中，这些神职人员们，都是离主近的人，因为他们远比自己更了解主，因此更信主。

    而在这王国里，漫长的历史里，总有些声名远扬的有志修道士，他们拥有极高的神学造诣，有的乃至被奉为教会圣师。

    除了神学的造诣外，那些声名远扬的有志修道士，往往会效仿真福卢克，在年青时，甚至终生四处云游布道。

    神知道，卢克所做的，并非是二元化的利大于弊，或是弊大于利这么简单。

    利处与弊处往往不是能够直接比对的。

    起码现在，有一位修女嬷嬷，因效仿卢克云游布道，而引起了晨伊的注意。

    她名为简，平民出身的她没有姓氏，也没有中间名，只有一个简简单单的教名。

    简的童年凄惨，她是战乱中的孤儿，父母都死在了屠刀之下，是当地的修女院救助难民时发现了她。

    【主赐予我们生命，因此我们不得漠视他人的生命，因那同样是主赐予的。】

    这句经文因早期教会的某位教宗而闻名，第一次信经大辩论里，它被援引来论证一个至关重要的议题：

    教会肩负救助贫苦的使命。

    

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