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    第二百四十九章 长子为药引 (第2/3页)

教之中，牲祭与活人祭祀是明令禁止的，但在罗伦的统治之下，后者遭到了废除，前者受到莫大的限制。

    牲祭原本是意欲祭祀神明，以此换得神明的庇佑，然而在罗伦的限制下，弥撒取代了牲祭，牲祭原本的意义，也从祭祀神明，被这位国王解释成——纪念人的功绩。.jj.br>

    而且为了融入真教世界，原本雷敦人会在有关神明的节日牲祭，但罗伦规定，牲祭不得在大弥撒、大圣事、蒙福节等一系列真教节日内，而是必须推迟一日乃至数日。

    纵使如此，雷敦人本身是泛多神信仰的，与许多只敬奉主的南边人不同，改信的雷敦人们亦会祭祀诸如战神、爱神、太阳女神等其他神祗。

    这一点自然遭至卡米立安总教区的指责，教会贵族们多次呈报卡米立安国王，乃至瑞塔萨伦岛的主教。

    不过在这时代，教会的世俗权力依旧方兴未艾，甚至神职人员还能成婚，瑞塔萨伦岛的教廷本就对许多真教国家的教区管辖鞭长莫及，加之其国王罗伦更是拥有倾听神谕、带来福音的事迹，以及蒙福者卢克一而再，再而三的背书，教宗对那些卡米立安来的书信，近乎全都按下不表。

    神望着这欣欣向荣的王国，这雷敦新王国的名声不知何时传到了北土之上，随着吟游诗人们的歌颂，逐渐在北土人眼里幻化成一个美好国度，许多战乱中逃难的北土人，纷纷乘船移居南方大地。

    尽管许多北土人与雷敦人出身自不同的地域或民族，在南边人的眼里，他们依然被视为雷敦人的行列之中，而许久未返回故土的雷敦人们，也因对故乡的思念，接纳了那些北土人，甚至其中有不少人被雷敦人领主册封为加尔达勇士与骑士，抛弃了过去，融入雷敦人之中。

    而来到南方大地的北土人里，亦有不少雷敦人。

    晨伊的视线里，那一家雷敦人抖抖索索地自长船中上岸，同他人讲述起自己在北土的经历。

    神从他的记忆里看到，自狮鹫氏族逃离北土后，索答的所作所为。

    索答即为登基，同诸氏族宣称，罗伦为求王位，与莎骑坡人勾结，谋杀了自己的父亲。

    诸氏族间没有能与寒狼氏族抗衡的，而在索答与其母恩威并施之下，旧王国迅速再度统合起来，诸氏族领袖与索答交换血酒，效忠于索答，并将征服莎骑坡王国视为己任。

    登基后，索答为了统合王国诸氏族，

    钦定自己的长女瓦

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