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    第一千三百六十七章 七宗罪 (第2/3页)

有那么一句点题，或者点出主旨的话。

    比如什么“能力越大，责任越大”，又比如“人或者多半不知道感激”，又比如“不懂得珍惜生命的人不配拥有它”等等，等等，这些听起来好像很有道理的话，结果往往成为了幕后凶手的行动的理由。

    而所谓七宗罪，在这里已经被贴上了现代的标签，剥落所有罪恶本身，后面是赤裸裸的现代化后遗症，正如影片中所说的“人们把冷漠当做是美德”，这就是典型的现代化后遗症，所有人都行走在自己的道路上经营自己的生活，忙碌让他们失去了对社会和周围的感知，所以才会出现影片中轻描淡写的几个案例：抢劫犯为了抢一些零钱和一块表而刺瞎一个人的眼睛；当一个女人遭到侵犯时喊救命没用，只能喊救火。这无疑是最残忍的暴力，正是这种暴力，让人们抛弃了爱情，而去选择短暂的淫@欲；抛弃了道德去选择肮脏的贪婪；抛弃友善而选择冷漠的骄傲；抛弃健康而去选择一时之快的暴食和懒惰；抛弃理解和赞赏而去选择愤怒和嫉妒。自此，七宗罪被穿上了现代的外衣，凶手也找到了高高在上的理由。

    而经典的罪案悬疑片，往往都有一个特点，那就是往往反派非常出彩。

    《七宗罪》却是有一些差异性的，因为反派在这里面其实存在感并没有那么的强烈，或者说，他本人给人的印象并不是那么的深刻，让人记忆深刻的是他犯下的罪行。

    而这类的电影，往往同样的都有一个特点，那就是，凶手总是觉得自己才是正义的。

    正如凶手所说，“这是一件用于警世的作品”，就好像凶手选择的作案手段一样，每一件都是安排妥当，充满了隐喻，这样正适合了和这个现代化世界背道而驰的古典主义的情怀，他用食物将暴食的胖子撑死，用床榻将懒惰的瘾君子困死，用公平将贪婪的律师惩治死。他拥有现代化得工具——枪，本可以将他们一枪毙命，但是他却没让现代化的短暂代替他的古典主义，用所有人已基本遗失的古典，为凶恶的现代上了一课，我们不得不说他的灵感来源于现代，好像片中说的：“我们面对的是日常生活”。

    李易当然知道，这其实是一个悖论，因为尽管凶手说的很多事情，都是令人无法不承认的事实，比如现实社会充满了太多的“七宗罪”，可是最大的悖论在于，凶手是什么人？

    他有什么资格替天行道？

    这样的电影，放在国内无疑是不要想的，根本不可能上映，毕竟，这电影，的确太过于阴暗了。

    而且结局部分，更是不可能通过的。

    当然，李易喜欢的只是这部电影在艺术上的表现形式，而不是说他真的喜欢这种连环杀手之类的。

    不过，这种电影，好莱坞，老美那边肯定会喜欢的不得了，为什么？

    宗教这玩意，在国内虽然也存在，但是绝对没有像在国外那样对整个世道影响很深。

    比如七宗罪，虽然国内很多人都可能能侃侃而谈，知道那是什么玩意，可是真的要说有多认可，那真不是。

    当然，这玩意，就算是在老美，你也不要指望大家认可这种说法，但是电影本身就不是真的要给大家普及这种说法，只是不过一种仪式而已！

    一种能让人觉得“不明觉厉”的仪式感，事实上这部电影的很多画面也绝对足够重口。

    李易一时间就想了许多。

    等他回过神来，才发现，慕晴已经不知道什么时候悄然离开。

    他不由地一笑。

    随后把《七宗罪》的故事剧本写了下来。

    《七宗罪》的最大的反转其实是在凶手突然自首这个事情上。

    反而结局部分，其实对于很多看多了悬疑推理或者影视作品的观众来说，并不难猜。

    当然，这也丝毫不会影响到这部电影的质量。

    这类的电影，你不得不说，的确好莱坞有着得天独厚的条件，毕竟，这部电影，真的太过令人绝望了

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