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    102章 文明毁灭者 (第2/3页)

灵不再使用活人祭祀了，只要每家每户出一个劳动力，去按照大祭司的指示劳动一百天，就算是这一家人对神灵的侍奉。而且还管饭，可以吃饱，不是白干。

    至于说工资嘛……有个毛工资，给神干活儿，还想要钱，胆子太肥了吧！

    约瑟夫和罗有德不管在太阳城还是萨巴城、图拉城，执行的都是供给制度。所有生产资料和生产所得都归神国所有，每家每户按照人口、劳动力情况按月分配粮食和生活用品。说白了，洪涛正在拖人类社会进步的后腿，他要搞的是一种奴隶制变种。看上去大家都不是奴隶，其实还是奴隶，只不过多了点受限的自由。这个限制不是用律法条款，而是用宗教。其实想一想，宗教和法律并没有本质意义上的不同，如果把宗教做为强制手段，那它就是法律。

    在这种模式下，洪涛既是最高的神灵代言人，也是最高的权利所有者。可以这么讲，整个墨西卡王国就是洪涛一个人的，从宗教领袖到国家最高统治者，都是他一个人。在他下面就是那些狂热的祭祀和传教士阶层，这些人目前还对洪涛言听计从，他想做什么，整个国家就想做什么，不许有一丝一毫的反对声音。别说反对，连质疑都不许有，谁敢反对、质疑，谁就是异教徒、谁就是亵渎者，马上就会被国民的怒火淹没，然后被神火烧死。

    这种统治模式与金河帝国完全是对立面，一个是极度集权，一个是极度分权。罗有德和斯万所不理解的地方也正是在此，他们不明白洪涛怎么会如此人格分裂，从一个极端走到另一个极端转变得如此之快、如此之彻底。

    不过这种模式也不全是缺点，还有很大的优点。它的执行力非常恐怖，几万人、几十万人、上百万人如同一个人，效率非常非常高，能甩金河帝国一百条街。在生产力还很低下的时候，它能集中所有社会资源推动国家迅速向前发展。说白了，它才是最严重的剥削，别说剩余价值了，所有价值都剥削走了，一点儿都不剩。什么资本主义，和它比简直就是圣女般纯洁。

    但是它需要一个前提，这种模式需要一个强有力、能力极大的领导者。国家是高速发展还是飞速衰落，百分百取决于领导者的才能，一荣俱荣、一损俱损。

    对于洪涛而言，他觉得这是最适合自己的发展模式了，他也对把印第安人当做奴隶统治毫不在意，没有什么心理负担。一方面是做一个与金河帝国正相反的试验，另一方面，他也想过几年神仙般的日子，前二十年太累了，该休息休息了。

    “这里是我的宫殿？不错，建好之后，能用金子装饰的地方就不能用银，到处都得金光闪闪。再把顶部用镜子镶嵌一个大圆球，白天太阳照上光芒万丈，晚上用鲸油在下面点火，还得金光闪闪，下雨都不能灭！”见到约瑟夫之后，洪涛才知道，合算湖心岛上这座五十米高的巨大金字塔，不光是太阳神最大的神庙，同时还是自己这位神使大人的家。

    想一想也对，如果一个神使整天住在城里，和普通信徒当邻居，端着碗面条蹲在门口往嘴里扒拉，很掉价啊。为了维护神使在人民心中高高在上的形象，自己必然要在吃穿住行方面多花点心思。

    除了享受这个作用之外，更多的还是忽悠人，让别人从一出生、一懂事儿开始就自然而然的认为，自己、自己的家人、自己的官员，都是比他们高贵的，

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