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    第二千一百五十七章 智慧佛主 (第3/3页)

所缺失，但他终究是迈过了这至关重要的一步，之后完全可以再想办法弥补缺陷，这并不是真的做不到。

    “我于众生中得智慧，以自身智慧回报众生实属应该，只希望这一点智慧能让众生得悟，自此脱离苦海，得极乐真意。”

    身影虚幻，再看了一眼红尘浊世，白蝉子的身影彻底隐没，唯有潺潺佛音不散，讲智慧枢密，开解七情六欲，欲渡众生苦海，而随着这佛音不断扩撒，原本沸腾的万丈红尘开始缓缓平静下来。

    佛门有大愿，欲渡众生脱离苦海，得世间极乐，只不过想要做到这一步实在是太难了，作为佛门的开辟者，接引佛主留下接引大道，开辟极乐天，决定先引渡部分有缘人，再缓缓图之，欲渡众生，先渡人渡己，己若不渡，何以渡人。

    从理论上来讲，这个方法是可行的，先行者带动后来者，只不过所有人都清楚，凭借此方法想要渡尽众生是近乎不可能的。

    而作为佛门的第二尊太乙，白蝉子同样有感渡世的艰难，渡己已是难如登天，更不用说渡人了，在这样的情况下，他做出了一定的取舍，拓宽了渡世的概念。

    不再将真正的超脱作为渡世的标准，而是单纯追求精神上的解放，以智慧束缚六欲，厘定七情，成就精神上的大自在，大逍遥，登临另外一种极乐。

    相比于接引佛主的渡世之道，他的渡世之道无疑要更加简单，更容易实现，具备普度的可能，而这也是白蝉子立下智慧法界的初衷，其无力托举众生，让众生一起超脱，得享极乐。

    他所能做的就是传播智慧，让众生开悟，找到自己精神上的极乐，不再被种种红尘迷障遮掩。

    “阿弥陀佛！”

    佛音禅唱，传达三界，始终不绝。

    这一日太玄界再次多了一尊太乙金仙，白蝉子于菩提树下枯坐七日，发大宏愿，立地成佛，为佛门第二位太乙，号智慧佛主，世人尊称其为无量智慧菩提妙佛。

    

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