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    第二百二十二章 社学 (第2/3页)

”

    滇省人口构成复杂，夷汉杂居，夷人聚居的地方，还是原始的刀耕火种，文化更是落后。他们有心融入汉文化圈，但如今并没有这个条件。

    她和穆俨便商量了，先在昆城开一间大的书院，再在各州县大办社学。

    社学最早兴于兀朝时期。

    那会兀朝灭了大理国，想教化这方民众，规定以五十家为一社，每社设学校一所，请先生来对民众施以教化。

    那会是蒙人治国，教化民众，虽有积极的意义，但更多的是出于政治考虑。

    社学区别于学院私塾，它教化的是半成年人和成年人。是在农闲之余，令子弟入学，以教习礼仪和教劝农桑为首要教习任务。卫朝大一统后，社学停办。

    霍惜和穆俨商量着重新把社学开起来，但要更换一些教化内容。

    议事堂内，关于重开社学一事也被穆俨提了出来。

    “重开社学？”属官幕僚议论纷纷。

    近来世子的动作有些大啊。又是减免税收，又是充盈人口，又是严查瞒报矿税，如今又要重开社学。

    “世子，前朝所开社学，教化民众带有私心，民众也不爱去不爱听，后因支出庞大，形同虚设。咱们真的有必要重开社学？”

    底下有一些人点头附和，这商税减免了之后，税赋收得少，再加上社学开支，只怕更是支应不上。

    “世子，其实可以鼓励有学之士多开私塾书院，如此亦可助长学风学气。”

    至于社学，因为是义学性质，开支全由各地衙门支出，这部分支出只怕不少。

    连黔国公都拧紧了眉头。

    重开社学，教化民众，有他积极的意义，但是这中间问题不少。黔国公只盼这块地方稳定安乐，一旦动荡，又要兴军劳师动众。

    相比于黔国公只想守成，穆俨更具开拓精神。

    开口道：“去年，我夫人的南北货行开张之时，便有说过，每年盈利的一成留做惠民之用。如今这一部分先拿出来开社学，建学校学舍及沿请先生。昆城及周边五县各开一间

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