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    第七十八章 为往圣继绝学，为万世开太平！（感谢哦呵呵呵呵哈哈的万赏！） (第2/3页)

华贵，不过是身外之物而已，重在精神。”

    “弟子此次前来，是想随先生学道理的，岂会有不适之理？”

    “况且山不在高，有仙则名，陋室虽简，但有先生这等一心注经立传，研究学问的儒道大家所居，就算再简单，也自有其可取之处。”

    二人一前一后，一人语落一人接上，没有丝毫停顿。

    可前者是能随口脱出的客套之言，但后者想都没想就这般回复...

    这要么是心思机敏迅捷之人，要么便是真心求学，敬他学问的后辈士子了。

    听完季秋的回复，郑修眉头一抬，有些讶然，但倒是也没说什么。

    小子机心甚重。

    但是却并不惹人讨厌。

    “如此最好，且先入座吧。”

    说罢，这灰衫儒士就先在案桌前的木凳上坐下，随后抬手对着季秋示意。

    主次分宾皆入座，那上首的文士和颜悦色，言语中带着客气与温和：

    “我听过你的名声，再加上你族中长辈亲自出面，收你为入室弟子是事前就说好的事情，自无不可。”

    郑修为太学宫五经博士，曾经听过他讲课的弟子，近二十年下来何止数千人。

    凡是听过他课，于他座下修行过学问的人，都能自称一声郑公弟子。

    但这种弟子，却是只有课上师徒之缘，只能称一声记名尔。

    再往上，那就是随侍左右的入室弟子了。

    所谓入室，含有领会、精悉师父所受技艺的意思，是老师细心培养的对象，未来学得出色，甚至可以继承郑修的衣钵，堪称是一脉相承。

    自与那些听课的记名之辈不同。

    这也是为何季秋在这最开始时，并不惧袁木这位三公世家嫡系子弟的缘故。

    一代大儒的入室弟子，拢共可能也就二三十人，再加上季秋一郡士族的身份，得罪袁木顶多有些许坏处，毕竟又不是得罪整个袁家。

    占着理来教训他，那也是他自己活该，只能打落牙齿活血吞。

    毕竟家中长辈为此小事，又岂能拉下老脸，前来替他出头？

    早年间，郑修求学时曾与当阳张氏族长张休结交-->>

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    ，允诺日后若有机缘，会收张氏杰出子弟入门下修行文道。

    于是，这灰衣儒士先是肯定了自己会收下季秋，其次稍稍顿了下，复又问道：

    “然修行文道学业，其中讲究却是颇多，并非一言可以概括之。”

    “读书可以养性，可以明智，甚至可以从中修出道理，与天地共鸣，养一颗文心，得到足以与气血武夫、化外方士媲美的神通之力。”

    “但在那之前，作为你老师的第一课，我得先问问你。”

    “你欲随我修儒道，那么在你心中，何为儒道，你又欲以哪本经书为修行之基？”

    郑修面色渐渐有了些严肃，正襟危坐，双眸直视季秋，就好像是并未把他当做孩子一样。

    十六岁的年纪，又是出身士族，不算小了，起码诗、书、礼、易、春秋五经之属，是一定读过的。

    通读五经，为文道入门的第一步，其次第二步就是践行文心，又名曰：定道。

    想要以文为基，炼出种种神通，那么就一定要从先贤文章或是经籍之中，求出属于自己想学的道理。

    儒圣曾教化天下，广收三千弟子，倡导有教无类，因材施教，因此后辈子弟各个所求，皆因人而异，各不相同。

    但只要是事物，就一定会有高下之分。

    求取的东西，毕生的追求，也是会有简单难易的，这是定数。

    而文道自成显世之学，被各脉世家收录填充，时至如今，以五经为尊。

    其中《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，《礼》恭俭庄敬，《易》洁静精微，《春秋》属词比事。

    天下九成的士子，皆以其中之一为根基，耗毕生之力攻读之，以期望有哪一日可以著书立传，将一家之言成为一世显学。

    到了那时文心一成，便能称一声当世大儒，留名于世了。

    这是天下九成九士子的追求，同时亦是郑修的追求。

    只不过这位的野心，明显更大一些。

    五经所属，他早已铭记于心，又通它道，将古今经籍融会贯通，已是自成一家。

    因此郑修想要去求的，是成为那古

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