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    三百八十七章 修先贤祠的玄机 (第3/3页)

，郭县丞又继续道：“至于行宫，可依托城北天宁寺而建，一则邻近御码头；二则有地利，无论进城还是去瘦西湖，皆两便也；三则城中人屋稠密，城南有税关，城东是大码头，城西水路不佳，建行宫皆为不易，所以还是放在城北为好。”

    “好主意！”李佑赞道。

    这郭县丞心思不差，绝对是有备而来的，几个师爷彼此对视一眼，也纷纷出起主意——

    “瘦西湖至蜀岗，多是富商的地方，可叫他们各自整修园林桥榭，不须官府一分银子。谁家景致好，便请圣驾去游览，也够他们荣耀一世了。”

    “扬州自古也是文风昌明之地，可仿效苏州府立贤人祠，将前贤群英汇聚一堂，四时祭祀，彰显扬州人文。”

    听到这里，李佑忽然抬起手，“先贤祠各自分立，不要合在一起。”

    庄师爷等人微楞，不太明白东主是何意思。立祠确实是一件能扬名的好事情，可获得敬重先贤、重视教化等美誉。

    但修建祠庙可都是要花银子的，扬州有过那么多名人，立上一堆祠庙耗费不知要多少，以后管理起来也麻烦，哪有立一个总祠省心省力？

    李大人又道：“当然也不用像苏州府那般凑出五百贤人，太多了，选出几个极有名望的前贤即可，无非是个表征而已。”

    几个师爷都不蠢，立即有就有所猜测。其它事情东主都让大家畅所欲言，欣然从之，唯有这件事情具体拿了主意，这说明了什么？这说明了东主心中，这件事的重要性相当高，未必比修建行宫低。

    既然东主有主意，那就照办罢，到底为何东主如此看重此事先不管了。东主重视的事情，就是当幕僚该重视的事情，几个师爷便抛开其它，商议起哪些先贤入选的事情。

    “应当有汉之董子，此乃一代大儒。”崔师爷先提出一人。董子者，“罢黜百家、独尊儒术”的董仲舒也，担任过江都国国相，大约现在的扬州太守差不多。应该是扬州城历史上最早的贤人。

    胡师爷抚须道：“城中北柳巷有董子祠，已经被盐运司衙门占地时圈了进去。”

    李佑闻言便霸气十足道：“既然如此，便移文到盐运司，叫那盐运司仔细翻修董子祠，四时开放。如若不肯，就叫运司将地方让出来，若再不肯让，就叫营兵去拆了运司外墙，打通董子祠道路。岂可让先贤祠庙湮没于衙署之中而不得闻乎？”

    那可是煊赫的盐运司…众人齐齐无语，恍惚片刻，便放下董子祠继续议论起来，“宋之三贤应该有。”

    这宋之三贤便指的是担任过扬州太守的韩琦、欧阳修、苏轼，自从李佑刚上任时拿这三人糅合到一首诗里讽刺罗知府，在扬州城里便流行起了三贤的说法。

    胡师爷对扬州掌故最熟悉，“城中原有欧阳文忠公祠，不过年久失修败坏了。苏子也在蜀岗上修了谷林堂，现在那里倒有点祭祀香火，还有苏子亲手所书的残碑存留。韩魏公则没听说过有祭祠之事。”

    “欧阳文忠的祠在原地重建，苏东坡的祠便建在谷林堂中。只是不知韩魏公官署所在何地，可寻访旧址立祠！”

    一直没发言的江都县主簿此时开口道：“唐代杜樊川传下了扬州诗坛道统，也可立祠。”

    杜樊川，杜牧也，用无数诗词刻画扬州的大诗人，说起扬州诗词必然要先说杜牧。

    但李佑却一口否定道：“杜牧在扬州浪荡无行，尸位素餐，于民无益，说是先贤有些过了，今次不必管他。”

    听到东主这话，众人再次一愣。李大人同为诗坛名家，这样贬低前朝诗人，有点不合常理啊，同行相忌也不该是这样的，那杜牧都是快一千年前的人了。

    很快庄师爷突然先醒悟到了！其实是因为杜牧没当过扬州太守罢？董仲舒当过江都国国相，三贤都当过扬州太守，只有杜牧在扬州时只是个书记官。

    东主蓄意借着迎驾机会修一群扬州太守的祠庙，原因就在这里啊，不得不佩服！

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